大唐西明寺沙門釋道宣撰
感通上 正傳三十三 附見三
魏洛京永寧寺天竺僧勒那漫提傳一
魏滎陽沙門釋超達傳二
釋超達，未詳其氏，元魏中行業僧也，多學問，有知解。帝禁圖讖尤急，所在搜訪，有人誣達有之，乃收付榮陽獄。時魏博陵公檢勘窮劾，達以實告，大怒，以車輪係頸，嚴防衛之。自知無活路，專念觀世音，至夜四更，忽不見車輪所在，見守防者皆大昏睡。因走出外，將欲遠避，以久係獄，腳遂攣急，不能及遠。行至天曉，虜騎四出追之，達惟逃必不免，因伏草中。騎來蹋草並靡，雖從邊過，對而不見，仰看虜麵，悉以牛皮障目。達一心服死，至誠稱念，夜中虜去，尋即得脫。又，僧明道人，為北台石窟寺主。魏氏之王天下也，每疑沙門為賊，收數百僧，互係縛之。僧明為魁首，以繩急纏，從頭至足，克期斬決。明大怖，一心念觀音，至半夜覺纏小寬，私心欣幸，精到彌切，及曉索然都斷，既因得脫，逃逸奔山。明旦獄監來覓不見，惟有斷繩在地，知為神力所加也，即以奏聞，帝信道人不反，遂一時釋放。
魏文成沙門釋慧達傳三
釋慧達，姓劉，名窣（蘇骨反）和，本鹹陽東北三城定陽稽胡也。先不事佛，目不識字，為人凶頑，勇健多力，樂行獵射，為梁城突騎，守於襄陽。父母兄弟三人並存，居家大富，豪侈鄉閭，縱橫不理。後因酒會，遇疾命終，備睹地獄眾苦之相，廣有別傳，具詳聖跡。達後出家，住於文成郡，今慈州東南高平原即其生地矣，見有廟像，戎、夏禮敬，處於治下安民寺中。曾往吳越，備如前傳。至元魏太武大延元年流化將訖，便事西返，行及涼州番禾郡，東北望禦穀而遙禮之。人莫有曉者，乃問其故，達雲：“此崖當有像現，若靈相圓備，則世樂時康，如其有闕，則世亂民苦。”達行至肅州酒泉縣城西七裏石澗中死，其骨並碎，如葵子大，可穿之，今在城西古寺中塑像手上。寺有碑雲：“吾非大聖，遊化為業。”文不具矣。爾後八十七年至正光初，忽大風雨，雷震山裂，挺出石像，舉身丈八，形相端嚴，惟無有首登。即選石命，工雕鐫別頭，安訖還落，因遂任之。魏道陵遲，其言驗矣。逮周元年，治涼州城東七裏澗忽有光現，徹照幽顯，觀者異之，乃像首也，便奉至山岩安之，宛然符會。儀容雕缺四十餘年，身首異所二百餘裏，相好還備，太平斯在。保定元年，置為瑞像寺焉，乃有燈光流照，鍾聲飛向，相續不斷，莫測其由。建德初年像首頻落，大冡宰及齊王躬往看之，乃令安處，夜落如故，乃經數十，更以餘物為頭，終墜於地。後周滅佛法，僅得四年，鄰國殄喪，識者察之，方知先鑒，雖遭廢除，像猶特立。開皇之始，經像大弘，莊飾尊儀，更崇寺宇。大業五年，煬帝躬往，禮敬厚施，重增榮麗，因改舊額為感通寺焉。故令模寫傳形，量不可測，約指丈八，臨度終異，致令發信，彌增日新。餘以貞觀之初曆遊關表，故謁達之本廟，圖像儼肅，日有隆敬。自石、隰、慈、丹、延、綏、威、嵐等州，並圖寫其形，所在供養，號為劉師佛焉。因之懲革胡性，奉行戒約者殷矣。見姚道安製像碑。