大唐西明寺沙門釋道宣撰
感通下 正傳四十五 附見二人
隋京師大興善寺釋道密傳一
釋道密，姓周氏，相州人。初投耶舍三藏師習方藝，又從鄴下博聽大乘，神思既開，理致通衍。至於西梵文言，繼跡前烈，異術勝能，聞諸齊世。隋運興法，翻譯為初，敕召入京，住大興善，師資道成，複弘梵語，因循法本，留意傳持。會仁壽塔興，銓衡德望，尋下敕召送舍利於同州大興國寺，寺即文帝所生之地，其處本基般若尼寺也。帝以後魏大統七年六月十三日生於此寺中，於時赤光照室，流溢外戶，紫氣滿庭，狀如樓闕，色染人衣，內外驚禁。奶母以時炎熱，就而扇之，寒甚幾絕，困不能啼。有神尼者名曰智仙，河東蒲阪劉氏女也，少出家，有戒行，和上失之，恐其墮井，見在佛屋儼然坐定，時年七歲，遂以禪觀為業。及帝誕日，無因而至，語太祖曰：“兒天佛所佑，勿憂也。”尼遂名帝為那羅延，言如金剛不可壞也。又曰：“此兒來處異倫，俗家穢雜，自為養之。”太祖乃割宅為寺，內通小門，以兒委尼，不敢名問。後皇妣來抱，忽見化而為龍，驚遑墮地。尼曰：“何因妄觸我兒，遂令晚得天下。”及年七歲，告帝曰：“兒當大貴，從東國來。佛法當滅，由兒興之。”而尼沈靜寡言，時道成敗吉凶，莫不符驗。初在寺養帝，年十三方始還家，積三十餘歲，略不出門。及周滅二教，尼隱皇家，內著法衣，戒行不改。帝後果自山東入為天子，重興佛法，皆如尼言。及登祚後，每顧群臣追念阿闍梨，以為口實。又雲：“我興由佛法，而好食麻豆。前身似從道人裏來，由小時在寺，至今樂聞鍾聲。”乃命史官王劭為尼作傳。其龍潛所經四十五州，皆悉同時為大興國寺，因改般若為其一焉。仁壽元年，帝及後宮同感舍利並放光明，砧磓試之，宛然無損，遂散於州部，前後建塔百有餘所，隨有塔下皆圖神尼，多有靈相。故其銘雲：“維年月，菩薩戒佛弟子大隋皇帝堅，敬白十方三世一切三寶弟子：蒙三寶福佑，為蒼生君父，思與民庶共建菩提，今故分布舍利，諸州供養，欲使普修善業，同登妙果。仍為弟子，法界幽顯，三途八難，懺悔行道，奉請十方常住三寶，願起慈悲，受弟子等請，降赴道場，證明弟子為諸眾生發露懺悔。”文多不載。密以洽聞之譽，送此寺中。初下塔時，一院之內光明充塞，黃白相間，兼赤班氣，旋繞朗徹，久而乃滅。道俗內外，鹹同一見。寺有四門，門立一碑，殿塔廊廡及以生地，莊嚴綺麗，晃發城邑。仁壽之末，又敕送於鄭州黃鵠山晉安寺。掘基至水，獲金像一軀，高尺許，儀製特異。正下塔時，野鳥群飛，旋繞塔上，事了便散。又見金花三枚騰空久之，下沒基內。又放螢光，後遂廣大，繞塔三匝。寺本高顯，素無泉水，洎便下汲，一夕之間，去塔五步飛泉自湧，有同浪井。廣如王劭所紀。及大業伊始，從治洛陽，上林園中置翻經館，因以傳譯，遂卒於彼。所出諸經如費氏錄。