大唐西明寺沙門釋道宣撰
遺身篇第七 正傳十二 附見二
南齊蜀部會州寺沙門釋法凝傳一
釋法凝，會州人也，俗姓龐氏。初，齊武帝夢遊齊山，不知在何州縣，散頒天下覓之。時會州父老奏稱：“去州城北七裏臣人山是，舊號齊山。”武帝遣於上立精舍，度僧給田業。凝以童子在先得度，專心持戒，道德日新。月六年三，齋供不斷。但以坐禪為念，出禪則誦經。恒常入禪，百姓爭往看而不敢入，唯於窗中遙見動經一月，出猶不食。大德名僧多往勸之，雖複進食，漸漸微少。後年至七十，於佛像前置座而坐，初燒一指，晝夜不動，火然及臂，諸人與弟子欲往撲滅，及有叫喚者，複有禁止不聽者，臂然，火焰彌熾，遂及身七日七夜。時俗男女有號哭自捶者。又有頂禮讚歎者，至身盡唯一聚灰，眾共理之，於上起塔。今唯有一精舍在，餘皆摧滅。
周益部沙門釋僧崖傳二
釋僧崖，姓牟氏，祖居涪陵。晉義熙九年，朱齡石伐蜀，涪陵獽三百家隨軍平討，因止於廣漢金淵山穀，崖即其後也。而童幼少言，不雜俳戲，每遊山泉，必先禮而後飲，或諦視不瞬，坐以終日。人問其故，答曰：“是身可惡，我思之耳，後必燒之。”及年長從戎，毅然剛正。嚐隨伴捕魚，得己分者用投諸水，謂伴曰：“殺非好業。我今舉體皆現生瘡，誓斷獵矣。”遂燒其獵具。時獽首領數百人共築池塞，資以養魚。崖率家僮往彼觀望，忽有異蛇長尺許，頭尾皆赤，須臾長大，乃至丈餘，圍五六尺。獽眾奔散，蛇便趣水，舉尾入雲，赤光遍野，久之乃滅。尋爾眾聚，具論前事，崖曰：“此無憂也。但斷殺業，蛇不害人。”又勸停池堰，眾未之許，俄而堤防決壞。時依悉禪師，施力供侍，雖充驅使，而言語訥澀，舉動若癡，然一對一言，時合大理，經留數載，無所異焉。至玄冬之月，禪師患足冷，命之取火，乃將大爐炎炭直頓於前。禪師責之曰：“癡人，何煩汝許多火！”乃正色答曰：“須火卻寒，得火嫌熱，孰是癡人？情性若斯，何由得道？”禪師謂曰：“汝不畏熱，試將手置火中。”崖即應聲將指置火中，振吒作聲，卒煙湧出，都不改容。禪師陰異之，未即行敬。又以他日諸弟子曰：“崖耐火。”共推之火爐，被燒之處皆並成瘡，而忻笑自如，竟無痛色。諸弟子等具谘禪師，禪師喚來，謂曰：“汝於此學佛法，更莫漫作舉動，或亂百姓。”答曰：“若不苦身，焉得成道！如得出家，一日便足。”禪師遂度出家，自為剃發，但覺鬢須易除，猶如自落。禪師置刀於地，攝衣作禮曰：“崖法師來，為我作師，我請為弟子！”崖謙謝而已。既法衣著體，四輩尊崇，歸命輸誠，無所吝惜。或有疾病之處，往到無不得除。三十年間，大弘救濟。年逾七十，心力尚強。以周武成元年六月，於益州城西路首，以布裹左右五指燒之。有問：“燒指可不痛耶？”崖曰：“痛由心起，心既無痛，指何所痛。”時人同號以為“僧崖菩薩”。或有問曰：“似有風疾，何不治之？”答曰：“身皆空耳，知何所治。”又曰：“根、大有對，何謂為空？”答曰：“四大五根，複何住耶？”眾服其言。孝愛寺兌法師者有大見解，承崖發跡，乃率弟子數十人往彼禮敬，解衣施之，顧大眾曰：“真解波若，非徒口說。”由是道俗通集，倍加崇信。如是經日，左手指盡，火次掌骨，髓沸上湧，將滅火焰，乃以右手殘指挾竹挑之。有問其故，崖曰：“緣諸眾生不能行忍，今勸不忍者忍、不燒者燒耳。”兼又說法勸勵，令行慈斷肉。雖煙焰俱熾，以日繼夕，並燒二手，眉目不動。又為四眾說法誦經，或及諸切詞要義，則頷頭微笑。時或心怠私有言者，崖顧曰：“我在山中初不識字，今聞經語，句句與心相應。何不至心靜聽！若乖此者，則空燒此手，何異樵頭耶。”於是大眾懍然，莫不專到。其後複告眾曰：“末劫輕慢，心轉薄淡，見像如木頭，聞經如風過馬耳。今為寫大乘經教故燒手滅身，欲令信重佛法也。”闔境士女，聞者皆來，繞數萬匝，崖夷然澄靜，容色不動。頻集城西大道，談論法化。初有細雨，殆將沾漬，便斂心入定，即雲散月明。而燒臂掌骨五枚，如殘燭燼，忽然各生，並長三寸，白如珂雪。僧尼僉曰：“若菩薩滅後，願奉舍利，起塔供養。”崖乃以口齧新生五骨，拔而折之，吐施大眾，曰：“可為塔也。”至七月十四日，忽有大聲，狀如地動天裂，人畜驚駭，於上空中或見犬羊龍蛇軍器等象，少時還息。人以事問，崖曰：“此無苦也，驚睡三昧耳。吾欲舍身，可辦供具。”時孝愛寺導禪師戒行清苦，耆年大德，舍六度錫杖並及紫被贈崖入火。揵為僧淵遠送班納，意願隨身。於時人物喧擾，施財山積，初不知二德所送物也。至明日平旦，忽告侍者法陀曰：“汝往取導師錫杖、紫被及納袈裟來，為吾著之。”便往造焚身所。於時道俗十餘萬眾擁輿而哭，崖曰：“但守菩提心，義無哭也。”便登高座為眾說法，時舉目視於薪積，欣然獨笑，乃傾右脅而寢，都無氣息，狀若木偶。起問曰：“時將欲至。”仍下足白僧曰：“佛法難值，宜共護持。”先所積柴，迭以為樓，高數丈許，上作幹麻小室，以油潤之。崖緩步至樓，繞旋三匝，禮拜四門，便登其上，馮欄下望，令念般若，有施主王撰懼曰：“我若放火，便燒聖人，將獲重罪。”崖陰知之，告撰上樓，臂摩頂曰：“汝莫憂造樓得罪，乃大福也。”促令下火，皆畏之，置炬著地。崖以臂挾炬，先燒西北，次及西南，麻燥油濃，赫然熾合，於盛火中放火設禮。比第二拜，身麵焦炘，重複一禮，身踣炭上。及薪盡火滅，骨肉皆化，惟心尚存，赤而且濕，肝腸脾胃猶自相連，更以四十車柴燒之，腸胃雖卷，而心猶如本。兌法師乃命收取，葬於塔下，今在寶園寺中。初未燒前，有問者曰：“菩薩滅度，願示瑞相。”崖曰：“我身可盡，心不壞也。”眾謂心神無形，不由燒**，及後心存，方知先見留以一心之不朽也。然崖自生及終，頻現異相，有數十條。曾於一家將欲受戒，無何笑曰：“將舍寶物，生疑慮耶？”眾相推問，有楊氏婦欲施銀釵，恐夫責及，因決舍之。有孝愛寺僧佛與者，偏嗜飲啖，流俗落度，隨崖輿後，私發願曰：“今值聖人，誓斷酒肉。”及返至寺，見黃色人曰：“汝能斷肉，大好。汝若食一眾生肉，即食一切眾生肉；若又食者，即食一切父母眷屬肉矣。必欲食者，當如死屍中蟲，蟲即肉也。”又曰：“有六時，念善大好。若不能具，一時亦好。如是一念，其心亦好。皆能滅惡也。”見其言詞真正，音句和雅，將欲致問，不久而滅。於是佛與翹心精進，繞塔念誦，又聞空中聲曰：“汝勤持齋，願令眾生得不食身，又令餓鬼身常飽滿。”觀其感被，皆崖力也。初登柴樓，沙門僧育在大建昌寺門，見有火光高四五丈，廣三四丈，從地而起，上衝樓邊，久久乃滅。又，初焚日，州寺大德沙門寶海問曰：“等是一火，何故菩薩受燒都無痛相？”崖曰：“眾生有相，故痛耳。”又曰：“常雲代眾生受苦，為實得不？”答曰：“既作心代受，何以不得。”又曰：“菩薩自燒，眾生罪熟，各自受苦，何由可代？”答曰：“猶如燒手，一念善根，即能滅惡，豈非代耶？”時普法師又問曰：“二家共諍大義，終莫之決。一雲佛智緣無相理，理是緣境，智是能緣。一雲除倒息妄，即是真諦。何者為定？”崖曰：“佛即無相，無別異相。”海法師曰：“佛即無相，無相之相，本無異相。若如此者，菩薩即釋迦、觀音！”崖曰：“我是凡夫，誓入地獄代苦眾生，願令成佛耳。”海曰：“前佛亦有此願，何故早已成佛？”答曰：“前佛度一時眾生盡也。”又問：“藥王等聖何故成佛？今菩薩獨未成佛，而救眾生，是則前佛殊墮。”答曰：“前段眾生已得藥王意，今眾生未得我意，由我始化，如將落之花也。”故其應對一時，皆此之類。乃謂侍者智炎曰：“我滅度後，好供養病人，並難可測，其本多是諸佛聖人乘權應化。自非大心平等，何能恭敬？此是實行也。”坐中疑崖非聖人者，乃的呼其人名，曰：“諸佛應世，形無定方，或作醜陋諸疾，乃至畜生下類。檀越慎之，勿妄輕也。”及將動火也，皆睹異相：或見圓蓋覆崖，有三道人處其蓋上；或見五色光如人形像，在四門者；或見柴樓之上如日出形，並兩諸花，大者如兩斛兜許，小者鍾乳片，五色交亂，紛紛而下，接取非一，棖觸皆消。又聞大鼓磤磤深遠，久久方息。及崖滅後，郫縣人於郫江邊見空中有油絡輿，崖在其上，身服班納黃，偏袒紫被，捉錫杖，後有五六百僧，皆罩竹傘，乘空西沒。又，潼州靈果寺僧慧策者，承崖滅度，乃為設大齋在故市中，於食前忽見黑雲從東南來，翳日蔭會，仍兩龍毛，五色分明，長者尺五，短猶六寸。又雨諸花幡，香煙滿空繽紛，大眾通見。又，初收心舍利至常住寺中，皆見花叢含盛，光榮庭宇。又，阿迦膩吒寺僧慧勝者抱病在床，不見焚身，心懷悵恨，夢崖將一沙彌來，帊裹三斛許香，並檀屑分為四聚，以繞於勝，下火焚香。勝怖曰：“凡夫耳，未能燒身也。”崖曰：“無怖用熏病耳。”煨燼既盡，即覺爽健。又請現瑞，答曰：“我在益州，詭名崖耳，真名光明遍照寶藏菩薩。”勝從覺後，力倍於常。有時在於外村，為崖設會，勝自唱導曰：“潼州福重，道俗見瑞。我等障厚，都無所見。”因即應聲，二百許人悉見天花如雪，紛紛滿天，映日而下。至中食竟，花形漸大，如七寸盤，皆作金色，明淨耀日。四眾競接，都不可得，或緣樹登高，望欲取之，皆飛上去。又，成都民王僧貴者，自崖焚後，舉家斷肉。後因事故將欲解素，私自評論，時屬二更，忽聞門外喚檀越聲，比至開門，見一道人語曰：“慎勿食肉。”言情酸切，行啼而去。從後走趁，似近而遠，忽失所在。又，焚後八月中，獽人牟難當者於就嶠山頂行獵，搦箭聲弩，舉眼望鹿，忽見崖騎一青麖，獵者驚曰：“汝在益州已燒身死，今那在此？”崖曰：“誰道許？誑人耳。汝能燒身不？射獵得罪也，汝當勤力作田矣。”便爾別去。又至冬間，崖兄子於溪中忽聞山穀喧動，若數萬眾，舉望見崖，從以兩僧，執錫杖而行。因追及之，欲捉袈裟，崖曰：“汝何勞捉我？”乃指前雞、豬曰：“此等音聲，皆有詮述。如汝等語，他人不解，餘國言音，汝亦不解。人畜有殊，皆有佛性，但為惡業故受此形。汝但力田，莫養禽畜。”言極周委。故其往往現形，豫知人意，率皆此也。具如沙門忘名集，及費氏三寶錄，並益部集異記。