大唐西明寺沙門釋道宣撰
讀誦篇第八 正紀十四人 附見七人
魏泰嶽人頭山銜草寺釋誌湛傳一
釋誌湛，齊州山荏人，是朗公曾孫之弟子也。立行純厚，省事少言，仁濟為務。每遊諸禽獸，而群不為亂。住人頭山邃穀中銜草寺，寺即宋求那跋摩之所立也，讀誦法華，用為常業。將終之日，沙門寶誌奏梁武曰：“北方山荏縣人住今銜草寺須陀洹果聖僧者，今日入涅槃。”楊都道俗聞誌此告，皆遙禮拜。故湛之亡也，寂無餘惱，端然氣絕，兩手各舒一指。有西天竺僧解雲：“若二果者舒兩指。”驗湛初果也。還收葬於人頭山，築塔安之，石灰泥塗，鳥狩不敢淩汙，今猶存焉。又，範陽五侯寺僧，失其名，常誦法華。初死之時，權殯堤下，後遷改葬，骸骨並枯，惟舌不壞。雍州有僧，亦誦法華，隱於白鹿山，感一童子常來供給。及死，置屍岩下，餘骸枯朽，惟舌如故。齊武成世，並州東看山側有人掘地，見一處土，其色黃白，與旁有異，尋見一物，狀如兩唇，其中有舌，鮮紅赤色，以事聞奏。帝問諸道人，無能知者。沙門大統法上奏曰：“此持法華者，六根不壞報耳。誦滿千遍，其征驗乎。”乃敕中書舍人高珍曰：“卿是信向之人，自往看之。必有靈異，宜遷置淨所，設齋供養。”珍奉敕至彼，集諸持法華沙門執爐潔齋，繞旋而咒曰：“菩薩涅槃，年代已遠，像法流行，奉無謬者，請現感應。”才始發聲，此之唇舌一時鼓動，雖無響及，而相似讀誦。諸同見者莫不毛豎。珍以狀聞，詔遣石函藏之，遷於山室雲。又，元魏北代乘禪師者，受持法華，精勤匪懈。命終，托河東薛氏為第五子，生而能言，自陳宿世不願處俗。其父任北肆州刺史，隨任便往中山七帝寺尋得本時弟子，語曰：“汝頗憶從我度水往狼山不？乘禪師者，我身是也。房中靈幾，可速除之。”父母恐其出家，便與納室，爾後便忘宿命之事，而常興厭離，端拱靜居，又，太和初年，代京閹官自慨刑餘，不逮人族，奏乞入山修道，有敕許之。乃齎一部花嚴，晝夜讀誦，禮悔不息。夏首歸山，至六月末，髭鬢盡生，複丈夫相，還狀奏聞。高祖信敬由來，忽見驚訝，更增常日。於是大代之國華嚴一經因斯轉盛。並見侯君素旌異記。