大唐西明寺沙門釋道宣撰
雜科聲德篇第十 正傳十二 附見八
陳楊都光宅寺釋慧明傳一
釋慧明，不知何人，貌儀象胡，故世以“胡明”為目。然其利口奇辯，鋒湧難加，摛體風雲，銘目時事，吐言驚世，聞皆諷之。後乃聽采經論，傍尋書史，捃掇大旨，不存文句。陳文禦世，多營齋福，民百風從，其例遂廣。眾以明騁衒唇吻，機變不思，諸有唱導，莫不推指。明亦自顧才力有餘，隨聞即舉，牽引古今，包括大致，能使聽者欣欣，恐其休也。宣帝在位，大建五年，將事北征，觀兵河上，已遣大都督程文季等領軍淮浦，與齊對陣。雄氣相傾，帝甚憂及，乃於太極殿命龜卜之，試卦腹文，颯然長裂，君臣失色，為不祥也。即請百僧齋時一會，臨中獊猝，未測所由。及行香訖，乃陳卜意。明抗聲敘致，又述緣曰：“卜征龜破，可謂千裏路通。既其文季前鋒，豈不一期程捷。”時以為浮飾也。至四月中，次大小峴，與齊大戰，俘虜援兵二十餘萬，軍次譙、合、呂梁、彭、越，前無橫陣。故下敕雲：“今歲出師，薄伐邊服，所獲梁土則江淮二百許城，東西五千餘裏。”然龜腹長文號千裏也，遠驗明言，宛同符契。故明承此勢，為業複隆，偏意宗猷，達悟登白者，其量弘矣。不測其終。
高齊鄴下沙門釋道紀傳二
釋道紀，未詳氏族。高齊之初盛弘講說，然以成實見知。門學業成，分部結眾，紀用欣然，以教習之功成遺業也。天保年中，秋初立講，紀引眾首出鄴城南，彼舊門人又引眾入，正於閫側欻爾相值，紀曰：“卿從何來，殊無禮也！如何師範輒抗拒耶？既不傾屈，理宜下道。”彼曰：“法鼓競鳴，利建斯在，聲榮之望，師資焉有？”紀不答，自為下道，出於城外，回首告其屬曰：“吾講成實積三十載，開悟匠導，望有功夫。解本擬行，斯遺誡也。今解而不行，還如根本不解矣。徒失前功，終無後利。往不可追，來猶可及。請並返京，吾當別計。”乃退掩房戶，廣讀經論，為彼士俗而行開化。故其撰集名為金藏論也，一帙七卷，以類相從，寺塔幡燈之由，經像歸戒之本，具羅一化，大啟福門。論成之後，與同行七人出鄴郊東七裏而頓，周匝七裏，士女通集，為講斯論，七日一遍。往必荷擔，不恥微行，經書塔像為一頭，老母掃帚為一頭，齊佛境內，有塔斯掃，每語人曰：“經不雲乎，掃僧地如閻浮，不如佛地一掌者，由智田勝也；親供母者，以福與登地菩薩齊也。”故其孝性淳深，為之縫補，衣著食飲，大小便利，必身經理，不許人兼。有或助者，紀曰：“吾母也，非他之母。形骸之累，並吾身也，有身必苦，何得以苦勞人？所以身為苦先，幸勿相助！”因斯以勵道俗，從者眾矣。又複勸人奉持八戒，行法社齋，不許屠殺。所期既了，又轉至前，還依上事，周曆行化，數年之間繞鄴林郊，奉其教者十室而九。有同侶者故往候曰：“比行化俗，何如道耶？”紀曰：“彼講可追，今則無悔。既往不咎，知複何言。”後遭周氏吞並，玄教同廢，呼嗟俗壤，每崇斯業，及開法始，更廣其門。故彼論初雲“邪見”者是也。所以世傳何隱論師造金藏論，終惟紀也，故改名雲。然其所出，抄略正文，深可依準。後不測其終。