宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門讚寧等奉 敕撰
興福篇第九之一（正傳十四人附見二人）
周京師法成傳
釋法成，本姓王，名守慎，官至監察禦史。屬天後猜貳，信酷吏羅織，乃避法官，乞出家為僧。苦節勤於化導，聲發響隨，行高質直。長安中，於京兆西市疏鑿大坎，號曰海池焉，支分永安渠以注之，以為放生之所。池上佛屋經樓，皆成所造。穿池之際，獲古石，銘雲“百年為市，而後為池”。自隋朝置都立市，至於時正一百年矣。儀鳳二年，望氣者雲：“此坊有異氣。”敕掘之，得石函，函內貯佛舍利萬餘粒，光色粲爛而堅剛。敕於此處造光宅寺，仍散舍利於京寺及諸州府各四十九粒。武後於此始置七寶台，遂改寺額，成公居之，行其激勸，多以崇福為己任焉。
唐五台山昭果寺業方傳
釋業方者，即解脫禪師之法孫也。身長七尺五寸，古貌軒昂，垂手過膝，眉長數寸，目有重瞳。人望凜然，禮誦無倦，紹脫高躅，動合無形，不舍利物，而再修梵宮。時太原府有士女造立文殊像一軀，將送入山，到淲池河側，洪波泛漲。方乃隔岸焚香啟告，河為流減，過文殊畢，水還彌溢。後終，建塔在寺西北一裏，肉身見存，而多神異焉。
唐上都青龍寺光儀傳
釋光儀，姓李氏，本唐宗室也。父琅瑘王與越王起兵欲複本朝，中興帝道，不克，天後族誅之，而無噍類。儀方在繈褓中，乳母負之而逃。後數年，則天竊聞琅瑘有子在民間，購之逾急。乳母將至扶風界中，鬻女工以自給。儀年八歲，狀貌不群，神悟超拔。乳母疑遭貌取而敗，且極憂疑。乃造布襦，置錢於腰腹間，於桑林之下，告之令去。“敕搜不慢，吾慮俱死，無益於事。汝聰穎，必可自立。或一旦富貴，無忘老姥。”言訖對泣。儀慟不自勝，乳母從此而逝矣。儀茫然行至逆旅，與群兒戲。有郡守夫人往夫所住處，方息，俱此見儀群聚，且貌俊爽，因而憐之。召謂之曰：“郎君家何在，而獨行至此？”儀紿之曰：“莊鄰於此，有時閑戲耳。”夫人食之，又給之錢，乃解衣而內其錢。日暮尋徑而去，擬投村墅。遇一老僧，呼曰：“爾小子，汝今一身，家已破滅，將奚所適？”儀驚愕佇立，老僧又曰：“出家閑曠，且無憂畏，小子欲之乎？”儀曰：“素所願也。”老僧因攜其手至大樹陰，令禮十方佛，歸依常住佛法僧已，因削其發。又出袈裟以披服之，小大稱其體。其執持收掩，猶如幾夏比丘。老僧喜曰：“此習性使然，善持僧行。”遂指東北曰：“去此數裏有伽藍，汝直詣彼，謁寺主雲，我使汝為其弟子也。”言畢，老僧欻然亡矣，方知聖僧也。儀如言趨彼，寺主駭其言，因留之。經十年許，儀已洞明經律，善其禪觀。而屬中宗即位，唐室複興，敕求琅瑘王後，儀方向寺僧言之。時眾大駭，因出詣扶風李使君，即儀之諸父也。見之悲喜，乃舍之於家，方以狀聞，固請不可。使君有女，年齒相侔，一見儀而心悅，願致情曲。儀恐懾而避焉。他日會使君夫人出其女，靚妝麗服，從者越多，來而逼之。儀固拒百端，終不屑就，紿之曰：“身不潔，請沐浴待命。”女許諾，方令具湯沐，女出，因閉關。女還排戶，既不得入，自牖窺之，方持削發刀，顧而言曰：“有於此根，故為欲逼，今若除此，何逼之為？女懼止之，不可，遂斷其勢，投之於地。儀亦悶絕，戶既不開。俄而使君、夫人俱到，女實情具告，遂破戶視之，漸蘇。命醫工舁歸蠶室，以火燒地，苦酒沃之，坐之於上，以膏傅之。月餘瘡愈。使君奏儀是琅瑘王子。有敕命驛置至京，引見慰問，優齎豐洽，詔襲父爵。儀懇讓，誓願為僧，確乎不拔。中宗敕令領徒，任置蘭若，自恣化方。儀性好終南山，因居法興寺。於諸穀口造庵寮蘭若，凡數十處，率由道聲馳遠，談說動人。或山行十裏間，緇素侍者常數千百人，迎候瞻待，甚於權要卿相焉。儀恒居寂定，或言將來事，以決吉凶，必無差忒。人益歸之。開元二十三年六月二十三日，先囑累弟子：“當謹護身口，勿事喧嘩。祖師意無別事，靜則真法現前。此外提唱，皆不獲已。”言極激切。因北首而臥枕肱，右脅著席而亡，此大涅槃之表兆也。遺言令葬於少陵原南，乃鑿原成室而封之。柩之發也，異香芬馥，狀貌如生。祖車出城，白鶴數百鳴唳空中，彩雲依約，覆車數十裏。道俗號咷，多持孝服。所葬之地，遂建天寶寺，弟子皆留而守之。