皇明天台山慈雲禪寺沙門釋如惺撰
譯經篇第一（正傳一人附見二人）
元燕都慶壽寺沙門釋沙囉巴傳一（剌溫卜 迦囉思巴）
釋沙囉巴，西國積寧人。總丱即依癹思巴帝師剃染，習諸部灌頂法，又從著栗赤上師學大小乘。時有剌溫卜，善通焰曼德迦密教，為世所稱，投之，盡得其道。所以善吐番音說諸妙法，兼解諸國文字。後因迦囉思巴帝師薦於世祖，命譯中國未備顯密諸經，各若幹部。其辭旨明辯，特賜大辯廣智之號。其時僧司雖盛而風紀寢弊，官吏不能幹城遺法，抗禦外侮，返為僧害。世祖每論至此，切憂之，乃選能者整維其失。故特授師為江浙等處釋教都總統，帝親勞送之。既至江南，盡削去煩苛，務從寬大，故遐邇僧寺賴以安之。隨改統福廣，因師之氣正德莊，嚴峻不倚，是以多忤同列。嚐自歎曰：“天下何事耶？吾人自擾之耳。朝廷設官愈多，則天下之事愈煩，況釋教乎？今僧之苦無他，蓋官多事煩耳，所謂十羊九牧，可勝言哉。”遂建言以聞，得旨盡罷諸路總統，天下快焉。師即遁跡壟坻，築室種樹，將欲終老。至大中，複召至燕京，拜光祿大夫大司徒。皇太子諸王嚐問法要，詔給廩館於慶壽寺，所譯之經朝廷皆為刊行。延祐元年十月五日示疾，賜鈔萬緡，敕太尉沈王視醫藥，謝卻之，竟麵佛端坐而化。帝悼之，哀賜給葬，遣使馳驛送歸故裏，建塔。
係曰：譯經之盛，莫過於六朝、盛唐鳩摩什、實叉難陀輩，及入五代北宋則漸漸寢矣。況自康王渡江，胡馬南飲，鑾輦馳遁，淳熙之後，雖有一隙之暇，烏能於是哉。至元世祖而華夷一統，始複有譯經之命。入我國朝，洪武建元以來，以三藏頗足，摩滕不至，故止是例。今於元史僅得此人，庶不虛此首科亦幾希矣。