如果不是為項目而做項目，而是按照市場需求去開創一個時代，打造一種生活，提供一個平台，峨眉山必能找到一條全新的科學發展之路，其旅遊工程的示範意義和時代價值，怎麽評估也不為過。
再以四川的峨眉山為例。記得有一年《中國國家地理》雜誌做了一期專刊，題目就很震撼人心，叫作：“上帝為什麽造四川？”我覺得這標題說得非常好，像四川這樣的風光景物和人文地貌，的確在整個中國甚至全球都是不可多見的。但是初級階段的峨眉山旅遊是什麽樣的呢？
我一共去過三次峨眉山。第一次是30年前，那時的痛苦情形直到現在還曆曆在目，常現腦海。我不是佛教徒，如果是，和一些老頭老太太一樣爬上兩三天，倒也心安理得，為的是全心向佛。但我隻是一個遊客，幾天爬下來，就有了當年紅軍二萬五千裏長征的感覺。一路上有很多轎夫要抬我，使我產生了一種罪惡感：我這麽一個年輕人，怎麽忍心壓在那些瘦弱的挑夫肩上呢？所以，我不是在考慮錢的問題，而是在考慮人道主義的問題，結果沒有讓人家抬。回想起來，有點後悔，其實，我讓他們抬不就是在創造消費嗎？十多年後，市場經濟教育了我，開始明白了這個道理。那會兒在途中，隻有一種餐飲可吃，就是所謂的“豆花飯”；隻有一種動物可看，就是猴子。經過兩三天的攀緣，終於到了山頂住下。第二天早上，五點半被喊起床，披上一件五毛錢租來的髒兮兮、汗濡濡的軍大衣，坐在那裏等日出，結果失望而歸。最後才知道，能看日出的天數隻有十之一二。然後，下山又走一天，四天峨眉之旅留下的僅有痛苦的回憶。這恰恰印證了古話，“看景不如聽景”。最好是聽景，至少不會把美好的夢喚醒。
實際上，不是中國的旅遊不會去粗取精，而是遊客購買力太弱，到峨眉山花10元買張門票都嫌貴的年代，能夠養活峨眉山嗎？顯然不行。那個時代的中國，溫飽都沒有解決，所以旅遊頂多就是門票經濟、觀光經濟。我還發現那時有很多逃票者，他們從後山繞進去。幾乎是無米之炊，峨眉山的旅遊經濟靠什麽發展？這些情況，正是當年中國旅遊真實寫照的縮影。