伊麗莎白·傑弗裏斯(Elizabeth Jeffreys)和西裏爾曼戈
君士坦丁堡陷落後幾年內，莫利亞專製君主國也被征服(1460年)，土耳其人還兵不血刃地吞並了特拉布宗帝國(1461年)。當征服者穆罕默德於1481年去世時，講希臘語的大部分地區都置於奧斯曼統治之下，除了那些後來被逐漸吞並的島嶼：1522年羅德島被吞並，1566年希俄斯島被吞並，1570—1571年塞浦路斯島被吞並，1579年基克拉底群島被吞並，最後，1645—1669年克裏特島被吞並。隻有愛奧尼亞群島一直沒有被土耳其占領。
以前一度隸屬於拜占庭帝國的大部分希臘居民都經曆了或長或短的土耳其統治時期，他們此前的命運也都因為所處地區不同而有所區別。我們可以把那些11世紀末被塞爾柱突厥人征服的地區，特別是卡帕多西亞地區，和因為各種原因從曆史上消失的地區暫時放在一旁。在那些可以觀察到的地區中，黑海沿岸直接從希臘自治過渡到奧斯曼統治下。君士坦丁堡、塞薩洛尼基王國、伊庇魯斯和莫利亞專製君主國在恢複希臘統治前都經曆過相對短暫的拉丁人占領時期。另一方麵，愛琴海諸島以及塞浦路斯和克裏特在屈服於土耳其人之前都被拉丁人統治了幾個世紀。政治地位的多樣化導致文化影響結果的不同，這一點直到今天仍然可以感受到。
強製推行奧斯曼統治意味著堅持拜占庭文化。無論希臘人還是斯拉夫人，這些東正教民眾大部分都與其穆斯林鄰居相互隔離，他們被編製在單一的“族群”(millet)中，置於君士坦丁堡牧首的管轄下。這樣一來，牧首及其管轄下的城市主教就因為這種安排獲得了相當大的好處。特別是當奧斯曼人吞並敘利亞、巴勒斯坦和埃及(1516—1517年)後，他們進一步得到更多難以估價的好處，因為亞曆山大裏亞、耶路撒冷和安條克的牧首，以及聖地和西奈各地的獨立朝聖地都盡數納入希臘人管轄的網絡之中。如果希臘等級教會不能發展得比以前更為興盛的話，那隻是因為他們持續不斷的爭執，以及他們對其穆斯林領主愈發頻繁的賄賂。牧首毫無疑問都可以看到的一項限製性條款規定，教會應保持對蘇丹的忠誠。而效忠首先意味著敵視西方，這也是順理成章的。君士坦丁堡一直將教宗視為主要敵人，同時它還要通過痛苦的經曆學會與新型的基督教強國保持距離。為了保持東正教未受汙染的純潔性，就必須將教育限定在中世紀的語法、修辭、神學和亞裏士多德哲學課程的範圍內。同時，教會及其修道院為有文化的希臘人提供了就業的方法和普遍的機會，使他們能夠迅速進入等級社會。他們還保留著拜占庭傳統的文學遺產，現在這種遺產也落上了一層厚厚的灰塵。