為理解一個人的思想，我們必須審視他的人際關係。一方麵，人——人交往由宇宙本性決定，變幻莫測；另一方麵，這種交往還受到社會製度，如團體或國家政治製度的約束。離開這些社會關係，我們將不能理解人類精神活動的實質。
絕對真理
精神不能獨立活動。在千變萬化的生活中，解決問題的需求似乎主導著精神發展的方向，而這些問題在無形中與我們的群居生活相互聯係。群體的需求影響著個體，但個體卻不能或極少影響群體需求。然而，靜止的群居狀態並不能決定個體的行為，個體行為的改變與群居狀態的複雜性和多變性相關。此外，我們往往難以跳出自身人際關係的圈子來徹底地反思精神的本質。
為了跳出這個陷阱，人們隻能接受我們群居生活的邏輯。這種邏輯仿佛是一種終極的絕對真理，隻能在完善了具有缺陷的社會組織結構和糾正人類缺點的基礎上逐步領悟並獲得。以上結論在很大程度上受到了馬克思和恩格斯關於社會物質分層原理的影響。他們認為，社會經濟基礎決定意識形態和人類行為。“群居生活邏輯”和“絕對真理”這兩個概念在一定程度上參考了他們的說法。曆史及對個體生活的觀察（即“個體心理學”）告訴我們，多種因素造成了個體對社會經濟係統的錯誤響應。為了逃脫係統懲罰，個體會想方設法地避免做出錯誤的響應，而我們關於絕對真理的觀點能很好地幫助個體減少犯錯。
群居生活的必要性
群居生活法則就像氣候規律一樣淺顯易懂。天氣的變化迫使我們采取一定的措施抵禦寒冷，比如修建房屋等。人類隻在特定群體和群居生活（我們不必理解它包含了哪些情況）中表現出強迫行為，比如在宗教活動中，群體崇拜使教堂的會眾團結在一起。我們的生命誕生於冥冥宇宙，後來，隨著人類社會和群居生活的發展，我們逐漸建立了社會法則和製度。所有人類關係都受群居需求的影響，而這種群居生活先於人性出現。人類文明史證明，離開共同生活這個根基，生命將不能延續，人類不能獨立成長，必須依賴群體才能存活。這是一個非常淺顯的道理。動物界的所有現象都證明了這個根本法則，數量單一的物種終歸被淘汰，隻有成群的物種才能贏得延續後代的戰爭。