各種階段的存在理念，雖然都是求生意誌的客觀化，但囿於“時間”形式的個體，所認識的卻不是“個體”，而是結合生殖關係而產生的“種族”。在某種意義下，“種族”超出“時間”洪流的理念，也是一切存在的本質，透過它，我們才能認識個體，也才能談論存在。然而，由於“種族”本身隻是一個抽象存在，它必須在個體中賦形才能存在。因此，意誌也隻有在個體中才能存在。
不過盡管如此，意誌的本質經過客觀化後。所表現出來的仍是根深蒂固的種族意識，所有個體追求的急切要事，諸如**關係、生男育女及其教育問題，乃至個體的安身立命等，無不與種族發生密切關聯。
為此，動物才有交尾欲。（其欲望的強烈，在布爾達哈所著的《生理學》第1卷第247至257頁中有詳細的敘述。）人類為了性欲的滿足，才有對異性的深刻觀察，或者為了選擇終身伴侶而神思恍惚，產生纏綿悱惻如癡如狂的戀愛。最後，再演變成雙親對子孫的愛。
從內在方麵，即從心理而言，意誌猶如樹木的根幹，智慧是它的枝椏；就外觀，即就生理而言，**則如樹幹，頭腦是其枝椏。當然，供給養分的並非**，而是腸絨毛，但因個體有了**，才能和它的根源——種族相聯係，所以說前者才可算是根幹。總之，若從形而下言之，個體是種族所產生出來的東西；若就形而上言之，則是種族在時間的形式中所表現出的不太完全的模樣。
以下我將談談與上述有密切關係的若幹問題。
腦髓和**的最大活力期和衰老期是相互關聯的，其發生的時間相去無幾。性欲可視為樹木（種族）的內在衝動，它使個體的生命萌芽，猶如樹木供給樹葉養分，同時樹葉也助長樹木壯大。正由於如此，這種衝力非常強烈，從人類的本性深處噴湧出來。若閹割掉一個人的生殖機能，就好像把他從賴以生長的種族樹幹砍下棄置一旁，他的體力和精神必將漸漸衰退。