西王母的裝飾品，也跟著她的性別和外貌的衍變而變遷，在《山海經》中她的裝飾很簡單粗陋，《西山經》說：
其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝。
《海內北經》說是：
西王母梯幾而戴勝。
《大荒西經》也說：
有人戴勝虎齒豹尾穴處，名曰西王母。
把上麵的描寫綜合起來，是：
1.戴勝；
2.蓬發；
3.豹尾；
4.虎齒；
5.梯幾；
6.穴處。
關於3.4.5.6以後另有專文討論，此地所要說的是戴勝和蓬發。
在較早的作品中，司馬相如《大人賦》：
皬然白首戴勝而穴處。
還保存著原來的意味，所不同的是使它老年化：“皬然自首”四字的形容。《帝王世紀》：
昆侖之北，玉山之神，人身虎麵，豹尾蓬頭。
把“如人”衍成“人身”，“虎齒”衍成“虎麵”，《列仙傳》：
王母者神人也，人麵蓬頭發，虎牙豹尾，善嘯，穴居，名西王母。
王母又回複到“人麵”了，《軒轅黃帝傳》采《大人賦》之說：
虎首豹尾，蓬頭戴勝，顥然白首，善嘯，石城金台而穴居。
於是“人麵”又變成“虎頭”了，所謂“勝”到底是什麽東西呢？勝即。《禮記》：
季春之月鳴鳩拂其羽戴勝降於桑。
注謂織紝。之鳥案《爾雅》作戴，陸機《詩疏》：
戴
，
即首上勝也，頭上尾起，故曰戴勝。
勝是鳥頭上的，西王母戴勝，不過是頭上長了一個，一個介於獸和禽之間的生物而已。在鳥頭上是一件最美的裝飾品，後人取其意為簪，《後漢書，輿服誌》：
簪以玳瑁為擿長一尺，端為華勝。
又有金勝，含有神秘的意義，《宋書·符瑞誌》：
金勝，國平盜賊，四夷賓服則出。
晉穆帝永和元年二月，舂穀民得金勝一枚，長五寸，狀如織勝。