生存空虛，在以下幾點中都能很明顯地表現出來：
第一，在生存的完整形式中，“時間”與“空間”本身是無限的，而個人所擁有的極其有限；
第二，現實唯一的生存方式，隻是所謂“刹那現在”的現象；
第三，一切事物都是相關聯、相依憑的，個體不能單獨存在；
第四，世上沒有“常駐”的東西，一切都在不停地流轉、變化；
第五，人類的欲望是得隴望蜀，永遠無法滿足的；
第六，人類的努力經常遭遇障礙，人為了克服它，必須與之戰鬥並予以剪除。
在“前一時刻”與“後一時刻”之間，或是由於“時間”而發生的萬物轉變，隻不過是形式而已，在此形式之下，恒久不滅的“生存意誌”，所表示的是一切的努力都歸於零。“時間”以它的力量，讓所有的東西都握在我們手中，化為烏有，萬物為此而喪失了真正的價值。
曾經存在的東西，如今已經不複存在。現在不存在的，恰和曾經不存在的東西一樣。然而現在所有的存在，在轉瞬間，又成了“曾經”存在。所以，“現在”盡管稀鬆平常，也總比過去更有價值，因為前者是現實的，兩者之間的關係，如同“有”之於“無”。
在人類漫長的曆史中，我們突如其來地生存在世上，又倏然歸於消滅，恐怕連自己也感到驚奇。對這種見解，感情將會反抗說：“這絕不是正確的。”連最膚淺的悟性，觀察這種事情時，也會預感“時間”在其性質上正是某種理想的東西嗎？想想，“時間”和“空間”的理想性，實是開啟一切真正形而上學秘庫的鑰匙。因為，有了這理想，才可以製造和事物的自然秩序完全相異的秩序。康德之所以偉大，道理就在於此。
我們的一生中雖然做過許多事情，但所擁“有”的，隻不過是一瞬間而已，過後，就非以“曾經有過”這句話來表示不可了。午夜靜思，我們難免感歎我們的生活一天比一天貧乏，因而心裏隱藏一種意識：如果取之不盡的源泉歸我們所有，我們不就可以在其中得到新的生命“時間”了？這是蘊藏在我們本質最深處的意識，如果它不存在的話，我們眼看著我們短暫的生命時間一刻刻地過去，恐怕會急得發瘋吧！