人的學問修養、身心狀況，如何才能達到微妙玄通、深不可識的境界？老子問我們“孰能濁以靜之徐清”，誰能夠在濁世中慢慢修習到身心清靜？答案揭曉，一言以蔽之，即止水澄波。
一杯混濁的水，放著不動，長久平靜下來，混濁的泥渣自然沉澱，終至轉濁為清，成為一杯清水。心如止水，由濁到靜，由靜到清，在混濁動亂的狀態下平靜下來，慢慢穩定，使之臻於純粹清明的地步。南懷瑾先生通曉佛理，指出以後世佛道合流的話來說，即“圓同大虛纖塵不染”，不容塵埃，亦沒有“金屑”，純清絕頂。
儒家曾子在《大學》中講述修身養性時說“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”，亦同此理。
白居易曾問惟寬禪師：“既曰禪師，何以說法？”惟寬禪師說：“無上菩提者，被於身律，說於口為法，行於心為禪，本質是一樣的。譬如江河湖海，名稱雖然不一，水性卻無二致。律即是法，法不離禪，為什麽要起妄念加以分別？”
白居易又問：“既無分別，何以修心？”惟寬禪師認真地回答：“心本來無損，為什麽還要說修？不論好的念頭還是不好的念頭，要一念勿起。”
白居易聽了十分不解，問：“不好的念頭當然不應該有，好的念頭為什麽也不要起？”惟寬禪師微微一笑，說：“這好比人的眼睛，裏麵容不得沙子，同樣也容不得金屑。”
心如止水，平靜安詳，任何念頭都不存於心，一切順其自然，就是最好的結局。一旦心存刻意，無論是惡念，還是善念，都會平地起波瀾。
有一小男孩在田野上撿到一個蛹，他把蛹帶回家，想看看蛹是怎樣破繭成蝶的。過了幾天，蛹上出現了一個小裂縫，裏麵的蛹掙紮了好幾個小時，身體似乎被卡住了，一直出不來。小男孩看到這種情景於心不忍，於是用剪刀把蛹剪開，想幫助蝴蝶脫蛹而出。可是出現的卻是一隻身軀臃腫、翅膀幹癟的怪蟲，根本飛不起來，一會兒就死了。