老子口中一直強調的是一個“道”字，道究竟應該是怎樣的呢？
南懷瑾先生在講解《老子》時說，大道無名，並非一般凡夫俗子心中的常道，人們為形而上道建立起一個至真、至善、至美的名相境界，反而偏離了道的真義。
有真善美，便有假惡醜；有天堂，便有地獄；有極樂世界，便有無邊苦海。有人甘願沉淪於罪惡的地獄，有人情願沐浴在無邊苦海，二中取一，便是背道而馳；兩兩相忘，才是道有所成。不執著於真假、善惡、美醜，便可得其道妙而逍遙自在。
東施效顰的故事，大家都耳熟能詳，《莊子·天運》中講述了這個故事。春秋時，越國有個名叫西施的姑娘，容貌嬌麗，舉止動人，西施素來有個心口疼痛的疾病，犯病時總是用手按住胸口，緊皺眉頭。在旁人眼中，她的病容卻別有一番韻味，惹人憐愛，楚楚動人。鄰裏有個醜姑娘叫東施，一次在路上碰到西施，見其手捂胸口，緊皺眉頭，路人交口稱讚其美貌。她想，難怪人們都說西施漂亮，原來是要做出皺眉撫胸的姿勢，於是她便模仿西施的病容。結果人們見了原來就醜的她，現在變成這種瘋瘋癲癲的樣子，仿佛見了鬼一樣，都離她遠遠的。
其實，美醜、善惡沒有絕對標準。建立一個善的典型，善便會為人利用，成為作惡多端的擋箭牌；建立一個美的標準，便會出現“東施效顰”的陋習。“善之為善，斯不善矣”，引申開來就是莊子所說的“為善無近名，為惡無近刑”。與其信奉“善有善報，惡有惡報”，不如祈求“願天常生好人，願人常做好事”。
老子提出，如果天下人都知道了怎樣是美，那麽，醜便會隨之產生；如果天下人都知道了什麽是善，那麽惡也就不可避免地出現了。從原本的無美醜善惡之分到有美有醜、有善有惡，人們其實漸漸被一種人為的標準所左右。老子的告誡，並非混淆視聽，自始至終，都是要人勿做禍首、莫為罪魁的教示。與其為真善美設立一個評定標準，不如堅持本性中純樸的東西，清水出芙蓉，天然去雕飾，不執著於種種限製，方能體會道的本意。