子曰：中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！
“中庸”即中和的作用，孔子是說兩方麵有不同的意見，應該使其能夠中和，各保留其對的一麵，舍棄其不對的一麵，才是“中庸之為德也，其至矣乎”！孔子同時感歎說：“民鮮久矣！”南先生亦慨歎一般的人，很少能夠善於運用中和之道，大家走的多半都是偏鋒。
在很多學者看來，中國人生活的最高典型應屬中庸的生活。林語堂先生在《誰最會享受人生》中，深刻地剖析了中國人的生活模式，提出要擺脫過於煩惱的生活和太重大的責任，實行一種中庸式的、無憂無慮的生活哲學。林語堂先生說：我相信主張無憂無慮和心地坦白的人生哲學，一定要叫我們擺脫過於煩惱的生活和太重大的責任。一個徹底的道家主義者理應隱居到山中，去竭力模仿樵夫和漁父的生活，無憂無慮，簡單樸實如樵夫一般去做青山之王，如漁父一般去做綠水之王。不過要叫我們完全逃避人類社會的那種哲學，終究是拙劣的。此外還有一種比這自然主義更偉大的哲學，就是人性主義的哲學。所以，中國最崇高的理想，就是一個不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有快樂的人。
在與人類生活問題有關的古今哲學中，至今還未發現有一種比中庸學說更深奧的真理。這種學說，就是指介於兩個極端之間的那一種有條不紊的生活。這種中庸精神，在動作與靜止之間找到了一種完全的均衡。所以理想人物，應屬一半有名，一半無名；懶惰中帶有功，在用功中偷懶；窮不至於窮到付不出房租，富也不至於富到完全不做工，或是可以稱心如意地資助朋友；鋼琴也會彈，可是不十分高明，隻可彈給知己的朋友聽聽，而最大的用處還是給自己消遣；古玩也收藏一點，可是隻夠擺滿屋子的壁爐；書也讀讀，可是不能用功；學識頗廣博，可是不成為任何專家……總而言之，這種生活當為中國人所發現最健全的理想生活。