子曰：君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
南先生解釋，孔子在這裏講君子與小人在仁上的分野。他說君子的思想中心在道德，違反道德的事不幹，小人則不管道德不道德，隻要有利可圖就幹。君子最怕的事，是自己違反德行，其次怕做犯法的事情，小人則隻怕無利可圖。
對於義和利的態度，是孔子區分君子和小人的標準，也是他的教育思想的重要組成部分。在孔子眼中，道德高尚的君子重義而輕利，見利而為的小人重利而輕義。前者受人尊敬，而後者卻惹人生怨。
子曰：“放於利而行，多怨。”隻根據自己的利益做事，必然招來很多的怨恨。
一個人算得太精，凡事都以自己能否獲得利益為依據來進行處理，唯利是圖，最後必然是以招來怨恨而告終。
因為，你算人家，人家也算你，大家都以能否獲利為依據，而一件事情、一樁生意的利總是有限的。饃饃隻有那麽大，你吃多了，人家必然就吃少了；反過來也是一樣，人家吃多了，給你留下的也必然就少了。所以，一件事、一樁生意下來，總是有人怨恨，不是你怨恨人家，就是人家怨恨你，結果總是以不愉快告終。
這就是“時時刻刻忙算計，誰知算來算去算自己”的道理，也就是“放於利而行，多怨”的原因所在。
利益是一個好東西，誰不喜歡利益呢？“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”利益的反義詞是弊害。反對追求利益的人，大概也不會去崇尚弊害。隻是我們應該注意的是不要唯利是圖。我們每一個人都置身在環境中，不對環境構成威脅的利益才可能是長遠的。讓我們的環境和諧、平衡，其實至關重要。皮之不存，毛將焉附？
一位學者曾經講過這樣一個故事。他說，倉頡先生太偉大了。他造的象形字幾千年來含義不變，古人和今人一看都能理解，豈不知倉頡在造“錢”字時費了多少心血！倉頡認為“錢”是國家的**，必須嚴加看護，同時還要手持兵器看守。對搶劫金錢的人定要殺頭。所以，倉頡在錢字右邊造了兩個“戈”（古代兵器）字，這便是繁體的“錢”字。他告誡人們不要貪錢財，更不要見利忘義，發不義之財，小心殺頭。