——寬容不是縱容
子曰：孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。
人家說尾生高這個人很直爽、坦率，但是孔子認為大家的話說過分了，他並沒有符合這種修養。“或乞醯焉”，有人向他要一杯醋漿，他沒有，自己便到別人家去要一杯醋來，再轉給這個要醋的朋友。孔子認為這樣的行為固然很好，很講義氣，但不算是直道。直道的人，有就是有，沒有就是沒有，不必轉這個彎。
南先生結合不同的宗教教義進一步解釋了孔子的“報怨”觀點，“以直報怨”，以直道而行。是是非非，善善惡惡，對我好的當然對他好，對我不好的當然不理他，這是孔子主張明辨是非的思想，但要告訴對方錯在何處，並要求對方就其過錯補償。如果不論是非，就不能確定何為直，“以直報怨”的“直”不僅僅是直接的意思，以怨報怨才是直接的方式。“直”，既要有道理，也要告訴對方，你哪裏錯了，侵犯了我什麽地方。
有的宗教奉行“以德報怨”，你對我壞，我還是對你好，你打我的左臉，我把右臉也湊過去，直到最終感化你；有的宗教則相反，以怨報怨，你傷害我，我也傷害你，通過這樣消滅世界上的壞事。二者都有失偏頗，以德報怨，不能懲惡揚善；以怨報怨，則“怨怨相報”何時了？
經濟學家茅於軾陪一位外國朋友去首都機場，並打了輛出租車，等到從機場回來，他發現司機做了小小的手腳，沒按往返計費，而是按“單程”的標準來計價，多算了60元錢。這時候有三種方法可以選擇：一是向主管部門告發這個司機，那麽他不但收不到這筆車費，還將被處罰；二是自認倒黴，算了；三是指出其錯誤，按應付的價錢付費。