予嚐為女妄言之，女以妄聽之。奚旁日月，挾宇宙，為其吻合，置其滑涽，以隸相尊。眾人役役，聖人愚芚，參萬歲而一成純。萬物盡然，而以是相蘊。
——《莊子·內篇·齊物論第二》
“予嚐為女妄言之，女以妄聽之。”中國後來有一句話是“姑妄言之，姑妄聽之”，就是出自這裏。這一段講成道的聖人境界：與天地的精神融合，人和宇宙合二為一，便是抓住了生命的真諦。一般人活在世界上，都是被自己的欲望和身體所奴役，一輩子勞勞碌碌，即佛家所謂的“凡夫”。而“聖人”境界則不同，“愚”而“芚”, “芚”不是利鈍的鈍，“芚”是有生機的，表麵上看起來很笨，內在卻充滿生機。聖人到達的這個境界，“參萬歲而一成純”，超越了時間的觀念，一萬年在其看來隻是一刹那。
由於時間觀念完全是人的心理製造的，所以美好的時光總覺短暫，痛苦的時刻度日如年。“成純”，完全是一個純清絕頂的“吻合”的境界。“參萬歲而一成純”，參通了時空觀念，便達到了佛學禪宗中經常說的“一念萬年，萬年一念”的境界。“萬物盡然，而以是相蘊。”此時，便是身心一體、心物合一了，人與物統一，同一個本體，不分彼此，道藏於心物中。所以得道的人不是做物質的奴隸，而是萬物聽命於他，可以“旁日月，挾宇宙”。
南先生說，後世所謂的“神仙之道，長生不老”就是由此而來。神話中常說：“山中方一日，世上已千年。”晉代王質砍柴的時候到了石室山中，看到幾位童子，有的在下棋，有的在吟唱，王質走近，童子把一個形狀像棗核兒一樣的東西給王質，他吞下了那東西以後，腹中不饑，便靜靜看了一局棋，棋局散罷，一個童子對他說：“你為什麽還不走呢？”王質起身之時，看到自己斧子的木柄已然腐爛了。等他回到家中，與他同時代的人都已經不在人世了。