德**乎名，知出乎爭。名也者，相軋也；知也者，爭之器也。二者凶器，非所以盡行也。
——《莊子·內篇·人間世第四》
南先生對我們講，莊子借孔子的嘴說出了人生的名言：“名也者，相軋也；知也者，爭之器也。”人為了求名，不擇手段，人類自己的知識技巧，成了鬥爭的工具，最終被名所困。千百年來，讀書人為了金榜題名而發憤苦讀，並非為了真正的學問，這就是爭鬥心理的開始。人類的曆史，尤其是中國的曆史，數千年來每個朝代，在皇帝麵前黨派意見的紛爭，大都是由“名、知”而引發的。
人最高的道德，應該把“名心”抹平，這個境界是很難達到的。莊子說“一以己為馬，一以己為牛”，人家叫我是牛，很好，叫我是馬，也好，人把虛榮心去掉了，一任時人牛馬呼。
“二者凶器，非所以盡行也。”所以為了求名成功，為了好勝而求知識，這兩樣都是殺生的武器，殺人不見血，破壞自己的生命。爭名逐利，不是道德的行為，不是真正懂得人生。
“德**乎名”，為了求名，不擇手段，超過了道德的範圍，破壞了人生行為的標準。一個人為什麽不能守本分呢？隻是因為名心的驅使。
一隻蘆花雞總是丟蛋，女主人每天都要四下尋找。後來，鄰居告訴她一個方法：這雞丟蛋丟野了，放個“引蛋”，它就不會亂跑了。於是，主人把蘆花雞放進草筐的時候，在雞的肚子下放了一個雞蛋，果然，蘆花雞不再到處亂跑了。後來，主人再放進去的，隻是兩半對接的蛋殼，蘆花雞下蛋的時候徑自就奔著那草筐去了。有一次，另一隻雞提前占了它的窩，蘆花雞安靜地在旁邊等了一會兒，直到那隻雞把蛋下出來，它才探頭探腦地跳了上去。再後來，主人幹脆放進去一個半圓的土豆，那雞也照樣上去。那個土豆在草筐裏整整待了一個夏天。秋天的時候，已經幹癟得又黑又蔫，但蘆花雞因為這個土豆，沒有再丟過一個蛋。