老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”
曰：“然。”
“然則吊焉若此可乎？”
曰：“然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。”
指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。
——《莊子·內篇·養生主第三》
秦失說，一個人活在這個世界上，是順著生命的自然之勢來的；年齡大了，到了要死的時候，也是順著自然之勢去的。南先生由此講到老子的觀點“物壯則老”，一個東西成長到極點，自然要衰老，“老則不道”，老了，這個生命要結束，而另一個新的生命要開始。所以，真正的生命不在現象上，我們要看透生死，“安時而處順，哀樂不能入也”，這才是最高的修養。生死的問題看空了，隨時隨地心安理得、順其自然，自然就不會被後天的感情所擾亂了。
看透生死，節哀順變，一切隨遇而安，就不會在人生的旅途中為生死而飽受困擾。然而，無論生者或死者，都很難做到這一點。
一個嬰兒剛出生就夭折了，一個老人壽終正寢了，一個中年人暴亡了。他們的靈魂在去天國的途中相遇，彼此訴說起了自己的不幸。嬰兒對老人說：“上帝太不公平，你活了這麽久，而我卻等於沒活過。我失去了整整一輩子。”老人回答：“你幾乎不算得到了生命，所以也就談不上失去。誰受生命的賜予最多，死時失去的也最多。長壽非福也。”中年人叫了起來：“有誰比我慘！你們一個無所謂活不活，一個已經活夠數，我卻死在正當年，把生命曾經賜予的和將要賜予的都失去了。”