1.不同的官能種有不同的呈現。我們不必提到官能類，官能類隻是有官能的個體底類而已。提到它也不過是表示它與非官能類不同。問題是在官能種與官能個體。本段先論官能種底問題。我們已經說過S官能類中有Sl，S2，S3……官能種，各官能種既各自為種，當然彼此不同，而不同點當然是在官能上不同，而不是在別的方麵有不相幹的不同。官能上的不同總牽扯到官能底不同，而官能不同我們不能盼望呈現一樣，我們可以盼望它們不一樣。人與牛同為官能者，它們底官能不一樣，它們底呈現也不一樣。人與牛可以同看“紅”而二者所見不一。如果我們不分官能種則已，分官能種就免不了承認各官能種底呈現不同。
2.不但呈現不同所與也不同。我們所要特別注意的不隻是以上所說的呈現不同，而且是所與也不同。我們現在用符號表示所與。在SmnROmn之外的Omn個體是無觀的，它是論道書中所談的個體，它不是任官覺者底所與。可是在SmnROmn中的個體，即OmnSmn，受了Smn底影響，它是有觀的，我們可以說Omn雖一，而OmnSmn，OmnSmn+1，OmnSmn+2……都是不同的呈現。不但從呈現說，即從所與說，“紅”對於人與牛為不同的所與。此不同的所與當然牽扯到個體底類，Omn這一個體是屬於On類的。一種官能者Sn對於On底共同的所與即OnSn。Omn是無觀的個體，OmnSn是有觀的個體，這樣的個體或它底一部分即所與，而此所與是屬於OSnn類的個體。假如Sn代表人類，Sm代表牛類，則OSnn是相對於人類的紅類，而OSmn是相對於牛類的紅類；OmnSn是相對於人類的紅東西，而OmnSm是相對於牛類的紅東西。On與OSnn底分別即前者無觀，後者有觀，雖然它們都是類；Omn與OmnSn底分別即前者無觀，後者有觀，雖然它們都是個體。所謂有觀，即有關係質，無觀即無關係質。Smn與Omn底關係是個體底關係，Sn與On底關聯是類的關聯。OSnn是有關係質的類，OmnSm是有關係質的個體。OmnSn就是在正覺關係中得到某關係質的Omn。