1.當時的激刺。記憶總有當時的激刺，這激刺不必象（d）例中的人那樣的直接。在（d）例中，我不看見那個人，也許我不會記起那個人，我不見得有那個人底影子老擺在我底心目中。碰見那個人我就記起他，他是當時的激刺，並且可以說是直接的激刺。當時的激刺不必如此直接。一個人可以因看見白雲，而想到白雲觀底開放，白雲觀開放的時候也是琉璃廠火神廟開放的時候，因此他又記得某某年在火神廟遇見某某朋友。這是間接的激刺，由白雲不必想到白雲觀火神廟，不必因此記得某朋友，然而白雲仍是當時的激刺，無論直接或間接，激刺是免不了的。
2.當時的聯想。這裏所謂聯想不是隨時可以遵循的思路。以上的例子已經說到由白雲而聯想到白雲觀，可是，我們已經表示由白雲我們不必聯想到白雲觀。這聯想也不能視為因果關係或根據於因果關係。果然如此，聯想又是可以遵循的思路了。當然，聯想有時有因果關係以為根據，有時也許有習慣以為背景；但是，這些都不是典型的聯想。同時，我們要表示聯想是當時的。所謂當時是當記憶底時候。聯想不是記憶底內容，而是所以發生記憶底關係。
3.所記憶的是已往的情形。這一點不必特別討論，所記憶的當然是已往的情形。可是，有兩方麵我們須特別注意。所記憶的雖是已往的事體而記憶不是已往的，記憶是現在的記憶，而記憶的內容也是現在的，所謂所記憶的是已往的事體是說記憶底對象是已往的事體。例如我現在記起某年的火神廟廟會，內容是現在心目中的想像，對象才是那一年的廟會。另一方麵，說所記憶的是已往的事體，也就是說所記憶的是特殊的或普通的事體，而不是普遍的。普遍無所謂已往，對於普遍我們沒有記憶。已往的普通的事體我們也會聯想到，例如（b）例所說，或清朝人底朝服；但所記憶的在已往雖普通而在現在並不普通。大多數的記憶底對象是特殊的已往的情形。