1.記憶如何地保留已往的經驗。已往的事體一部分要靠記憶來保留。其所以說部分地靠記憶者當然是因為除開記憶，還有另外的保留工具，例如記載。所謂保留或收容是對於記憶者而言。至於已經過去的事體，就它底特殊的經過而言，無所謂保留，它根本就是一去不複返的事體。對於記憶者而言，保留是如何的保留呢？一件事體發生總有前後左右相牽連的事體，所發生的背景及發生底程序，如果一件事體為一記憶者所保留，則與此背景程序及所牽連的事體相類似的情形發生時，它可以成為激刺使該記憶者聯想到該件事體。如果我們能夠從激刺聯想到已往的事體，我們在記憶中已經保留了該事體。
2.就官覺說保留所與。引用到官覺，記憶當然也是收容官覺之所得底工具，或收容所與底工具。前此談記憶都是從已往的事體著想，其實所能記憶的已往的事體都是一官覺者本身所經驗的事體，而這當然就是說在已往它們都曾是官能之所得，或所與。記憶既是一官覺者本身保留他自己所經驗的事體，它總是官覺者保留他底官能之所得。如果一官能之所得或一所與為一官覺者所保留，則類似該所與的所與至少給該官覺者以似曾相識的感覺。
3.比較經濟的工具。僅有習慣而無記憶，則官能之所得隻能習慣地收容，而習慣地收容總要有重複成分。記憶不必重複，從這一點著想記憶是比較經濟的工具。習慣可以是機械的而記憶不是，習慣可以是漸次的而記憶不是。可是，記憶不一定靠得住。這不是說記憶容易錯，而是說我們不必能夠記憶。單就記憶說，記憶可以是一奇怪的工具，有些事體我們也許不盼望記得，然而碰巧記得了，有些我們也許盼望能夠記得著，然而又忘記了。
4.記憶有錯誤。習慣無錯誤，這一點上段已經談到。記憶有錯誤。我們所注重的是那似曾相識的感覺。這感覺也許是馬馬虎虎的，不根據於正確的記憶，但是，雖不必根據於正確的記憶，然而總有記憶上的根據。記憶的錯誤不一定在我們記憶內容中的某想像，它可以是把內容底對象安排在錯誤的曆史曆程中。我們對於一所與可以有似曾相識的感覺，然而不記得在何時何地曾經碰見過它。雖然不記得在何時何地碰見所與，而這似曾相識感不因此就沒有記憶上的根據。