1.工具底互相牽扯。記憶與習慣都是收容所與的工具，要我們能收容官能之所得，我們才能談覺。可是，我們底討論都是各別的討論，先論習慣，然後論記憶，以後的辦法也是如此。這是沒有法想的事體。我們不要因為我們底討論是各別的就以為各種工具底引用也是各別的。我們雖然分別地討論各種工具，這並不表示我們能夠單獨地運用各種工具。上麵談習慣已經表示它有符號成分，有類型成分，而二者都有抽象成分；本節談記憶又表示它有想像成分，可見工具本身就牽扯到別的工具，這當然也表示工具是不能單獨地運用的。
2.記憶與聯想。記憶需聯想，這在B段已經表示清楚。反過來聯想也得要求記憶。它要官覺者對官能之所得有所存儲，然後它才能為官覺者所利用以為工具。這不僅是記憶中的聯想才如是，其它的聯想也是如此。聯想本身要靠官覺者對於官能之所得有所存儲，不然的話隻有對於當前的所與才能有聯想，而對於當前的所與我們隻能接受其間的關係，根本無所謂聯想。有聯想即是以當前的所與為激刺而想到已往，或想到曾經經驗過的所與。若沒有存儲，也沒有聯想。存儲雖不必完全靠記憶，然大致要靠記憶。
3.記憶與抽象。談習慣時，我們曾注意符號成分與類型成分。在本段（1）條我們也表示二者都有抽象成分。抽象這一工具我們預備最後討論。我們現在不討論這一重要的工具，隻注重這一工具也要靠記憶。這可以從兩方麵說。一是從抽象能力說，假如官覺者沒有記憶，他也不會有多大的抽象能力。抽象總要從特殊中找普遍或異中找同，假如沒有記憶，則特殊的材料就不夠而普遍的同亦無從找起。另一方麵，抽象底豐富與否要靠記憶底豐富與否。我們知道善於記憶的人時常不善於抽象，我們這裏所談的不是善於記憶與否，我們是說抽象要靠記憶供給材料。材料多不但抽象能力可以因此大而且方麵可以因此多。