1.別的工具牽扯到抽象。上麵談習慣時，已經提及習慣中有抽象成分，不過在那時候我們沒有討論而已。其實許多別的工具或趨勢同樣地牽扯到抽象。第七節所談的語言即牽扯到抽象。從知識著想而不僅從官覺或認識著想，抽象與抽象的更是重要。別的不說，即以現在的科學知識為例。它部分地雖然可以說是與常識差不多的，然而有一部分完全是間接的，例如物理學所談的電子原子……等等。沒有人直接經驗過這些東西，或者說沒有人官覺過這些東西。對於這些東西我們不能有直接的知識，因為沒有官覺印象，我們也不能利用想像以為知識底工具。然而我們仍然能夠知道這些東西，我們仍能利用抽象的意念。
2.抽象底等級和作用。我們底知識一部分是迫於事，一部分是通於理。這兩方麵雖然是聯著的，然而有極不同的地方。知識底對象雖有普遍與特殊底分別，或抽象的與具體的底分別，知識總是抽象的，無論是迫於事或通於理的知識。這兩種知識底分別不在它們本身是否抽象的，而在它們有待於事或無待於事。通於理的知識不能不間接地有待於事，然而可以直接地無待於事。就來源說，它可以是由抽象的意念演繹，推論，或其它方法發展而來的。所謂以理通者就是表示它底來源是理，而不是事。通於理的知識底意念內容是A段所謂第二種抽象的意念。這種抽象的意念雖間接地有待於事，而直接地無待於事。
可是，這第二種底抽象的有待於頭一種的抽象的。頭一種的抽象的是從具體的東西直接抽出來的。對於這種意念有時還有難於傳達的問題。這類的情形是常有的：某甲陳述某某抽象的思想，某乙不懂，要求舉例。這要求舉例就是要求利用想像中的意像以為“懂”與“明白”底幫助。對於第二種抽象的意念當然更有難懂的問題。此問題發生，也許要解釋，而解釋也許要利用第一種的抽象意念。利用第一種抽象意念之後，也許還不夠，也許還要舉例，而舉例就是利用意像以為“懂”或“明白”底幫助。這表示第二種的抽象意念有待於頭一種，而頭一種有待於事以為例。