1.官能官覺都是區別。官覺者有區別能力，這一點毫無疑義。官覺就是區別，官能作用本身就是區別的作用。從官覺者底官覺說，各官分司，而分司就是區別所與，顯而易見，目之所視異於耳之所聞，耳之所聞也異於手之所觸。不僅如此，目之所視不限於一色，耳之所聞不限於一聲，各官能本身也區別它所獨有的對象。官覺本身雖是區別而區別不限於官能底區別。官覺者還有別的區別，例如同樣地紅而此紅非彼紅，同樣的聲而此聲非彼聲。官覺者不但有官覺上的區別也毫無疑義。本條所要表示的是區別能力。就這能力說，我們叫區別，就所區別的所與說，我們叫作分別。能區別總有分別，有分別不必能區別。從官覺者著想，我們當然隻說區別。
2.區別這個與那個。本段所注意不在官覺本身是區別，也不隻在區別形色聲音，而在區別這個與那個。分別這與那有時不僅有官覺上的分用而且有官覺上的合用。這與那常常不僅是形色味聲不同，而且是形色味聲底連絡也不一樣。就前一點說，不同點隻是像底不同，就後一點說，不同點且是這與那底連絡或組織不同。這與那底區別不必是這個與那個底區別。如果我們要區別這個與那個，僅有官覺上的區別與連絡仍是不夠。這與那不必有個體底問題，而這個與那個總有個之所以為個底問題。後一點牽扯到內在的結構及時間上的綿延問題。結構也許是官能之所直接得到。綿延總不會是官能之所能直接得到的。
3.官覺者直接得到個體底個性。個體底結構我們可以叫作個性。官覺攝取個性也許隻要各官或多官合作即可得到，也許還要各趨勢或多數趨勢合作才能得。無論如何，有各種趨勢的官覺者可以直接得到個體底個性，這裏所謂直接不但沒有推論而且是沒有時間上的間隔。後一點也許發生誤會。也許有人以為有經驗即有時間上的間隔，因為有經驗就有引用以往到現在的程序上去。這引用總牽扯到不同的時間，總有時間上的間隔。這話當然不錯。但是沒有時間上的間隔，並不是說官覺者沒有經驗。我們在這裏所要表示的是說認識個體底個性可以是直接的。不必是先一部分，然後另一部分，可以是在多官合用下頓現的。單就個體底個性說問題似乎簡單。