1.想像與記憶。想像底原料當然是我們從所與中所收容的所得。但是收容底工具多，想像與它們底關係，不是同樣的密切。想像本身雖是一收容工具，然而它底運用，一方麵靠官能，另一方麵靠記憶。想像靠官能，和別的工具靠官能一樣。想像靠記憶，和別的工具靠記憶不一樣。想像雖靠記憶，然而與記憶底分別很大。有一很容易發生誤會底說法，是說記憶遵照以往的經驗底秩序，而想像不遵照以往的經驗底秩序。記憶底內容不在已往而在現在，如果說已往的秩序，已往似乎是從對象說的，所謂遵照已往的秩序，似乎是說記憶底內容，遵照對象底秩序。從想像說對象根本不必是已往的。它很可以是未來的，從這一方麵說，它根本沒有遵照已往底秩序與否底問題。這一方麵的問題，暫且不提。所謂內容遵照對象底秩序，一方麵牽扯到關係，另一方麵牽扯到關係者。如果我們暫且把關係者底問題撇開，單就關係著想，遵照秩序與否底問題，隻是“—”所代表的關係底問題，而不是“→”底問題。“→”所代表的關係既不在想像中，也不在記憶中，它是現在記憶底時間而不是所記憶的時間。這一點，照前麵的討論，應該明白，不必再事討論。所謂內容遵照對象底秩序，隻能有一意義，這就是，記憶底內容A—B—C……是已往所經驗過的對象。A— B—C……，代表已往所經驗過的事體或情形。這是說如果記憶沒有錯的話。如果記憶有錯誤，根本沒有以上所說的遵照。
2.關係者與經驗。在想像中的關係者——現在暫不分內容與對象——不必是已往所經驗的，也可以是已往所經驗的。關係者底關係集合，則不是已往所經驗的，假如想像底曆程是A→B→C……，而想像底結構是A—B—C……，A，B，C關係者不必是已往所經驗的，我可以想像一客廳，而我所想像的客廳我從來沒有經驗過；可是A，B，C……關係者也可以是已往所經驗的，我可以想像到一隻狗，而這隻狗是我從前所看見過的。就想像說，關係者是否為從前所經驗過的，與想像之為想像，沒有相幹的關係，想像所要求的，是A—B—C……這一關係集合底結構不是從前所曾經驗過的。如果它是從前所經驗過的事體或情形，則它不是想像底內容，而是記憶底內容。假如這整個的關係集合是從前所經驗過的，則A，B，C，……也是，它當然隻是記憶底內容。所謂記憶遵照已往的秩序，隻有（1）條底說法，所謂想像不遵照已往的秩序，似乎隻有本條底說法。對的記憶底內容A—B—C……，是遵照已往所經驗過的事體或情形的，而想像中的A—B—C……，不是遵照已往所經驗的事體或情形的。