1.對象與內容底分別。在第二節我們已經分別想像底內容與對象。內容是隨想像活動底生滅而生滅的，對象不是。以這一標準為在中與否底標準，內容是在想像活動中的，對象不是。我們也可以說，內容是想像底工具，對象是想像底目標。可是這一說法，也許有毛病。無論如何，我們可以想像北平底玉泉山，從對象說，我們所想的是北平西郊頤和園附近的，許多人可以去遊的，有一高塔的那一座山；就內容說，所想的是玉泉山意像，這意像的玉泉山，雖是意像中的人可以去遊的，然而不是人所能遊的。意像的玉泉山雖在意像的北平西郊，可是我們不能說它在甚麽地方，如果它在想像者所在的地方，它應該在四川李莊。這例子也許不好，因為想像底對象是一實在的地方，有些想像底對象不是實在的。可是我們現在所注重的不在例子底好壞，而在對象與內容底分別，這分別最容易用這樣的例子表示。上段所論的是內容，本段所討論的是對象。
2.分別底重要。以上的分別非常之重要。有時我們會說這樣的話，“我昨日想起玉泉山，玉泉山如在目前”。說玉泉山“如”在目前當然有不在目前的意思。這就是說，是對象的玉泉山不在目前，它在北平底西郊。它即在北平底西郊，北平也許相隔很遠，何以又如在目前呢？想像中的意像，不容易說在任何地方，然而從意像者說，它在想像中非常之親切直接，他的確可以說，他底意像在他底目前。是意像的或內容的玉泉山，既的確在想像者底目前，何以又如在目前呢？對象與意像不分，或隻承認前者而不承認後者，或隻承認後者而不承認前者，這樣的小小問題，都會給人以一種困難。二者分別地承認之後，我們很容易解釋。說想到玉泉山而玉泉山如在目前者，因為意像的玉泉山在目前，而意像的玉泉山，差不多等於對象的玉泉山，對象的玉泉山雖不在目前，然而“如”在目前。也許有人以為這裏（1）（2）兩條所談的是記憶，其實不然，我根本沒有說，於何年何月何日何時所看見的玉泉山，是我們所想像的玉泉山，也沒說我們看見過玉泉山。