1.親切直接。既然注重官覺及直接呈現於官覺之內的，則對兩種不同的所中我們所注重的是內容的所。內容的所親切直接。這親切直接成分是不大容易用語言文字表示的。重要的還是直接。因為直接才有親切感。俗話說耳聞不如目見。別人所說出的情形，我們隻能間接經驗，而這間接的經驗趕不上自己直接的經驗。親切感對於某些內容，特別重要。日常所說的“紅”或“綠”是大多數人所常常直接經驗過的，所以可以用“紅”與“綠”去形容或分析的官覺內容也許不必直接經驗就可以傳達。不能作如此或不容易作如此形容或分析的官覺內容非直接經驗不能傳達。形容香蕉味求傳達於未曾嗅過香蕉的人至少是非常之不容易的事，也許根本就辦不到。官覺內有直接經驗所供給的親切感。對象底形色狀態既是間接的差不多沒有這樣的親切感。照以上的分別看來，隻有對象者底對象性或對象質（關係質）是直接的。如果親切感靠直接經驗，對象者其它的種種能給我們底親切感當然比不上內容。
2.經驗底大本營。（1）條已經表示官覺內容或官覺內容底所是普通所謂經驗底大本營。它也是知識底大本營。這一點幾千年來都有人注意，我們似乎不必重行注意。可是，我們仍然要特別地注意。算學家在純算學方麵本來是可以閉門造車出門合輒的。近廿卅年來，因為理論物理學家有近乎閉門造車出門合輒的情形，有些人又以為實驗不重要而視聽見聞在知識上的基本地位似乎又動搖起來。我們要重行表示一下，任何間接的知識都要靠直接的知識。上條曾說能夠用“紅”與“綠”去形容或分析的官覺內容不必直接經驗就可以傳達。其所以如此者當然是因為“紅”與“綠”是接受傳達者所直接經驗的。假如一個人根本沒有對“紅”與“綠”的直接經驗，就是有能夠以“紅”與“綠”去形容或分析的官覺內容也無法傳達給他。間接的知識總是要根據於直接的親切的知識。知識底大本營是官覺經驗，而官覺經驗底大本營是官覺內容。