恩格斯在談到中世紀封建主之間的聯姻現象時，曾直言不諱地說：“結婚是一種政治行為，是借一種新的聯姻來擴大自己勢力的機會，起決定作用的是家世的利益，而絕不是個人的意願。”偉大思想家如此精辟的結論，將幾千年來世界各國古代和親政策的實質道了個通透。
和親，名義上是停止民族、國家戰爭，彼此捐棄仇怨、和平共處的外交手段。外表看似有著愛情韻味，實則是軍事、政治協調策略的靈魂。和親雙方的決策人心中藏的都是叫對方“為我所用”的算計，而犧牲品就是那些沒有話語權的女性。
縱觀中國曆史，早在周襄王（前651～前619）時期，欲討伐鄭的周襄王怕自己實力不足，遂娶狄女為王後，聯合戎狄兵力共同討伐鄭地，繼而雙方各自得到土地和財富。這是中國史料上可見的最早的和親事件，很顯然，如此和親不過是雙方為了贏得利益的需要。此後，無論漢唐還是宋、明、清，為了緩和邊疆緊張的民族關係，和親成了慣用的手段。也正因為如此，“一去紫台連朔漠，獨留青塚向黃昏”的情景，便常浮現於茫茫荒野、枯山之間，化作詩人筆尖的淒美感歎，後人對此想象無限，但卻如何能體會個中“梧桐秋雨”的悲涼。
今日我們所熟知的和親，並不是為政者突發奇想的政策，它受到帝王青睞實則是有曆史根源的。當一個國家的綜合國力不足以輕鬆抵禦外來者的入侵時，便會采取軟化敵人的政策，一則以錢財**對方，隻要彼此和平相處，我方會奉上足夠的金銀珠寶供彼方享受；二則以和親來表示尊敬、喜愛，我方嫁個公主、郡主給彼方，還把我方的發達技術教給彼方，彼方看在這些好處的薄麵上，禮應和和氣氣地接受。一旦雙方達成共識，還可以攜起手來打擊共同的敵人，將第三方拆吞入腹。