在我們的研究的各階段中，隨時遇到幸福問題。婚姻是不是一對男女最幸福的境界？人能不能在家庭、在友誼中找到幸福？我們的法律是否有利於我們的幸福？此刻當把這不可或缺而含義曖昧的字，加以更明白的界說。
何謂幸福？方登納[145]在《幸福論》（Traité du Bonheur）那冊小書中所假設的定義是：“幸福是人們希望永久不變的一種境界。”當然，如果我們肉體與精神所處的一種境界，能使我們想“我願一切都如此永存下去”，或如浮士德對“瞬間”所說的“哦！留著吧，你，你是如此美妙”，那麽，我們無疑地是幸福了。
但若所謂“境界”，是指在一時間內占據一個人意識的全部現象。那麽，這些現象之持久不變的存續時間，是不可思議的。且亦無法感知它是連續的時間。什麽是不變化的時間呢？組成那種完滿境界的成分，既然多數是脆弱的，又怎麽會永存不變呢？如果這完滿境界是指人而言，那麽他有老死的時候；如指一闋音樂，那麽它有靜止的時候；如指一部書，那麽它有終了的時候。我們盡可願望一個境界有“持久不變的存續時間”，但我們知道，即在我們願望之時，那種不變，那種穩定，已經是不可能了，且就令“瞬間”能夠加以固定，它所給予我們的幸福，亦將因新事故的發生而歸於消滅。
故在組成幸福境界的許多原素中，應當分辨出有些原素盡可變化而毫不妨害幸福，反之，有些原素則為保障幸福的存續所必不可少的。在托爾斯泰的一部小說[146]中才訂了婚的萊維納，走在路上覺得一切都美妙無比，天更美，鳥唱得更好；老門房矚視他時，目光中特別含有溫情。但這一天的萊維納，在別一個城市裏，亦會感到同樣的幸福，所見的人與物盡管不同，他卻一樣會覺得“美妙無比”。他隨身帶有一種靈光，使一切都變得美妙；而這靈光亦即是他的幸福的本體。