三·一 現實並行不悖。
這是一現實底原則。它也許同時是道德、倫理、社會學方麵的原則，但在現在，我們不談後一方麵的問題。我們在這裏所注意的是整個現實底根本問題，現實並行不悖，現實是道，是現實的道也可以說並行不悖。
這原則可以分兩方麵討論：一分別地討論並行與不悖，二綜合地討論並行而不悖。就前一方麵說，假設現實不並行，隻有以下三情形：
（a）不並不行。所有的能都留在一可能之內。果然如此，則一方麵其餘的可能根本就不會現實，有違二·七、二·八兩條；另一方麵，式、現實、變等等都不會同時現實，有違整個第二章底討論；所以現實決不能不並不行。
（b）並而不行。所有的能都分別地套進所有的可能，而套進之後，就毫無更改。這樣變這一可能就沒有現實。那就是說能沒有套進變這一可能。這個假設本身衝突，所以悖。
（c）行而不並。所有的能都套進一可能，套進之後又整個地跑出來，套進另一可能。果然如此，隻有先後而無同時現實的可能。但“先”與“後”這兩可能是同時現實的，所以悖。總而言之，不並行則悖，並行才不悖。
至於不悖，有消極與積極兩方麵。從消極方麵說，現實並行當然是不悖的，因為隻要並行是合乎道的並行，它不能悖，悖就不是合乎道的並行。但是把這句話視為現實原則，它有積極的意義。現實是一程序，以不悖為目標，這程序須有方式與工具使它能夠保守不悖底性質，或達到不悖底目標。道底不悖可以完全是邏輯問題，現實底不悖有時間與秩序問題。在任何時期，同時期的現實要彼此不悖，後此時期的現實要不悖於此時期及前此時期的現實。
如果我們在綜合方麵注重現實並行而不悖，我們會感覺這原則非常之重要。第一我們可以說這原則表示本然世界不是沒有理性的世界。這不是說我們對於這世界是完全滿意的，這也不是說相對於我們個別的要求，這世界是沒有衝突的。這不過是說本然世界是能以理通，能以理去了解的世界。現在流行思想中的“矛盾世界”不過表示現實與我們底要求或者不相容，或者完全相反。可是，這與有理與否不相幹。我們在日常生活中對於一個理性十足的人不見得就感覺滿意。