本著我們的職責，盡一切力量，根據仁義道德來利用厚生之道，作為行事的方針，並努力確立義利合一的信念。
——澀澤榮一
社會中的事，有利必有弊，西洋文明的輸入對我國的文化雖有很大貢獻，但在另一麵也產生了一些弊害。也就是說，當我們在引進世界性的事物沐浴其恩澤，享受其幸福的同時，也一並傳入了世界性的毒害，這是不爭的事實。
凡是我國的國民，就有責任和義務尋求根治病毒的方法。我思量再三，認為根治病毒的方法大概有兩種可以采用。一種是直接研究病毒的性質，然後投以適合的藥方；另一種是盡可能使身體各部位器官強壯起來，強壯到縱然有病毒入侵也不怕，因為已經養成了抵禦病毒甚至能夠殺死病菌的身體素質。從我們的立場來看，應該選擇二者之中的哪一種呢？我們原本是實業工作者，要研究壞思想的病理病源，並講究治療方法，隻怕不是我們的專長。我們應做的工作在於國民日常的養生方麵，隻有讓國民有了強健的身體，才能抵抗病毒的侵害。我將我所認為的治療法，即危險思想防抑對策披露於此，希望一般世人，特別是實業界的朋友，能好好加以考慮。
我經常談到我平素所持的論點，我認為我們的社會在利用厚生與仁義道德這兩方麵，自古以來就結合得不太緊密，因而有所謂“仁則不富，富則不仁”的話，以為近利則遠仁，依義則失利，將仁與富解釋為完全不同的兩回事，如此將仁與富完全分開解釋，好像兩者水火不相容，這是非常不妥的。這種錯誤解釋造成一個極端的結果，就是投身於利的人，就可不顧仁義道德。我對這一點多年來一直歎惋不止。其實這個觀念是後世某位學者所造成的罪過，我以前已經提及，孔孟之教以“義利合一”為主，隻要一讀四書，便可明白。