甚至，連詫異歎息都不準：
時有原任提學副使黃汝亨過其地（按：指西湖生祠），微發詫歎語，守祠之豎叢毆之，立斃，地方不敢問。(381)
官員們如果不具建祠文竟至論死：
薊州胡士容以不具建祠文……下獄論死。(382)
見了忠賢生像不下跪也設法論死：
薊州生祠成……兵備副使耿如杞見其像垂旒執笏，惡之，長揖不拜。劉詔遂參如杞，立遣緹騎逮下詔獄，打問追贓，送刑部擬罪。時尚書薛貞，坐以大辟論斬。(383)後來沒有等到執行，忠賢失敗，才放了出來。
與孔子並尊
生祠也建了，生像也塑了，一切歌頌讚美皇帝的文詞也都用上了，但是這些無恥的走狗還覺得不夠，於是便異想天開地想到孔子身上來，要把魏忠賢和孔子並尊。因為在專製時代孔子是萬世師表、至聖先師，皇帝到孔廟也要行禮，比皇帝還要高一等的。
第一個提出這建議的是國子監生員陸萬齡，他於天啟七年五月上疏請以忠賢配孔子，忠賢父配啟聖公，疏略雲：
恭遇申嶽毓靈，尼山吐氣，篤生聖輔督廠魏忠賢，提不世之貞心，佐一朝之乾斷……其最有功於世道人心，為聖門攸賴者，芟除奸黨，保全善類。自元凶就係，而天下翕然稱明，此即廠臣之誅少正卯也。自要典正垂，而天下翕然稱明，此即廠臣之筆削春秋也。朝廷之上，昔為魍魎糾結之區，今日何由開朗？孔孟之門，昔為邪匿冒借之窟，今日何由清明？是廠臣驅蔓延之邪黨，複重光之聖學，其功不在孟子下。臣等涵濡廠臣之教，佩服廠臣之訓，念帝教為起化之地，國學為首善之區；伏願於監西敕建廠臣生祠，後楹即祀寧國先公與啟聖先聖之祀，同與並行；更願皇上製碑文一道，勒名顯揚。(384)他拿了這奏折請國子監司業林釬代為奏請，林釬覺得太不像話，便拿起筆將這奏折塗抹了，當天晚上便掛冠欞星門而去，但後來還是被削了籍。(385)另一司業朱之俊卻立刻代為奏上，同時還有生員曹代、何儲奇也有同樣的呈請，得旨：“著即鳩工舉行。”朱之俊又在大路上出告示，說是“上公之功，在禹之下，孟子之上”(386)。並在太學放了捐冊，令太學生們捐助建祠費用。(387)另一個姓張的生員更想出新花樣，倡議奏請奉魏忠賢像入孔廟與孔子並坐。(388)