文藝複興，終究還是來到了深水區——宗教改革。
那麽，中世紀末期的歐洲，為什麽一定要進行宗教改革呢？
答案是，必須要改。
不改，新興的資產階級第一個不答應。資本主義萌芽迅速發展以來，資產階級已經用最快時間掌握了大量財富，如果富可敵國的資本家開始出現。這些人，還甘於事事都聽命於國王與貴族們嗎？當然不會，所以就曲線救國，於是就有了我們前文所說的人文主義與文藝複興的出現。與此同時，教會對於資產階級同樣是一種束縛。既然已經回歸了人文主義，那麽自然是眾生平等，可是為什麽教會還一定要不勞而獲地獲取利益呢？對比新興資產階級們“誠實勞動”“合法經營”，那些把持著資源與宗教話語權的教會人士，他們的良心不會痛嗎？
盜亦有道，教會斂財，往往還包裹著神聖的光環，這件事情最不可容忍。
一般情況下，中世紀教會擁有大量的財產與地產，擁有數量不菲的修士或者修女，這些都算是教會自給自足，生財有道。但這還不算，教會的手還伸向了外部，常見的手段有索取捐獻、兜售贖罪券、征收“什一稅”（tithe）等。前兩種方式，我們很容易理解，所以我們重點說一說“什一稅”。
什一稅，顧名思義就是你所有收入的十分之一，都要上交給教會。這事既然最終解釋權歸教會，所以運動員也就成了教練員，甚至是裁判員。教會的說法是，《聖經》裏麵就有農牧產品的十分之一都要交給上帝的條文。
所以，自從公元8世紀的查理大帝治下的法蘭克王國開始，就開始利用這點說辭，向普通信眾們征收“什一稅”。再之後，西歐各國紛紛仿效，成為歐洲中世紀各國的主要稅種之一。當然，需要補充一點的是，“什一稅”僅僅存在於西歐天主教世界，而並不存在於包括俄羅斯在內的東正教世界。