馬丁·路德是德國人。
早在馬丁·路德之前，就有很多人嚐試過進行宗教改革，當年胡斯戰爭之前的胡斯，其實就算是其中一個。但這些人要麽被當成異端逮捕，要麽他們的聲音就消失於強大的王權與教權聲音背後。
但恰好在那個時代的德國，馬丁·路德出現了。
當時的德國，其國內老百姓比西歐其他國家更慘一些。政治上一盤散沙，導致了教會乘虛而入，掌控了大量社會資源。老百姓們除了要麵對同樣貴族們的壓榨，還要麵對來自教會更加殘酷的盤剝。贖罪券這個事情，在德國大行其道。贖罪券的最大功能，是能夠幫助那些希望死後上天堂的人實現自己的夙願，最終解釋權與發放權，都在羅馬教廷。而中世紀的歐洲老百姓，還普遍相信末日審判很快就會來臨。萬一去不了天堂，被弄到煉獄之中，那不就麻煩了？
這就像是期末考試就要開始了，大家都惶惶於即將到來的大考。
但是贖罪券一出，問題來了。
那些平時學習不好又不肯認真努力的孩子，結果因為家境好，就可以掏錢走捷徑提前拿到考試答案；而平時那些安分守己甚至於學習成績優異的孩子，則因為家裏窮，隻能是眼睜睜看著那些有錢的孩子耀武揚威。又或者，家境一般的孩子也要花大價錢，像有錢的孩子一樣去買答案。這樣一來，贖罪券就成了教會的發財工具，同時也成了宗教界最大的不平衡。
然而，所謂的眾生平等呢？
作為一位有良知的神父，馬丁·路德最痛恨的就是贖罪券。
於是在公元1517年的一天，馬丁·路德把自己所有關於宗教改革的主張，都印在了紙上，貼在了德國小城維滕貝格（Wittenberg，在德國東部）的諸聖堂（All Saints' Church）以及城內其他教堂大門上。而這張紙，後來就被稱為《九十五條論綱》（Ninety-five Theses）。