曰：“心如何求？”
先生曰：“古人為治，先養得人心和平，然後作樂。比如在此歌詩，你的心氣和平，聽者自然悅懌興起。隻此便是元聲之始。《書》雲‘詩言誌’，誌便是樂的本。‘歌永言’，歌便是作樂的本。‘聲依永，律和聲’，律隻要和聲，和聲便是製律的本。何嚐求之於外？”
在王陽明看來，舜作韶樂九章，孫武作九變，都是在具備了中正平和的心境的基礎上製作的，因而具有較強的民風教化的作用，對人們的身心健康十分有益。而後世製作音樂，卻多是作一些俗詞濫調，與民風教化一點關係都沒有，甚至還可能損害人們的身心健康。因此，王陽明才苦口婆心地勸誡人們：現在要想使民風返璞歸真，人們就要將音樂中的**詞濫調都刪去，隻保留忠臣孝子的故事，使百姓人人都能明白道理，在潛移默化中激發他們的良知，長此以往，真正的音樂就能夠恢複了。也就是說，如果人們能夠保持心體的中正平和，就能夠製作出美妙的音樂，也能夠品味音樂的美妙了。
由此可知，並非所有的音樂都是真正的音樂，真正的音樂能把人們日常生活中的沉重壓力釋放出來，讓人們獲得精神上的舒緩、休息和平和，並在音樂的美妙旋律中觸到自己的良知，重拾生活的信心。不能起到這種功用的，就不是真正的音樂，而是噪音。
今時今日，音樂充斥著每一個角落，走出家門，大街上、商店裏、汽車內都回**著各種旋律；回到家裏，電視中、電腦上，甚至鄰家的窗口都會有音樂飄來。不管你在哪裏，不管你喜歡與否、接受與否，音樂已時時刻刻地浸潤著我們的毛孔，但這些音樂大部分是噪音。
大作家餘光中先生在《饒了我的耳朵吧，音樂》一文中，列舉了諸多被音樂逼於無奈的事實，從歌唱家席慕德到文學評論家夏誌清、哲學家柏拉圖，從計程車、火車到咖啡廳、餐館、街道，從中國台灣地區到日本、歐美國家，用了大量的人物、現象來反映音樂帶來的後果：“其一是噪音、半噪音、準噪音會把我們的耳朵磨鈍，害我們既聽不見寂靜，也聽不見真正的音樂；其二就更嚴重了，寂靜使我們思考，真正的音樂使我們對時間的感覺加倍敏銳，但是整天在輕率而散漫的音波裏浮沉，呼吸與脈搏受製於繁蕪的節奏，人就不能好好地思想。”