海涅使我獲得抒情詩人的最高概念。在所有時代中，我都沒有找到像他那種悅耳熱情的音樂。他具有一種神奇的狂野魔力，沒有這種魔力，我簡直不能想象美是什麽東西。當我判斷某些人，某些種族的價值時，我是根據他們的需要，想象出薩提爾(14)這個半人半獸性質的神。他是多麽巧妙地對付德國人！總有一天，人們會宣稱海涅和我是德語世界裏最偉大的藝術家；我們遠遠超越純粹德國人用這種語言所能成就的一切。
人們一定會把我與拜倫的曼弗雷德密切地關聯在一起。在我自己的心靈裏，我曾發現他所有最內在的東西。我十三歲的時候，就已成熟得可以閱讀這本書了。文字誤我，我隻是偶爾輕視那些膽敢在曼弗雷德之前提到《浮土德》的人。德國人不能獲得一種偉大的概念。試看舒曼就知道了：由於對這位撒克遜人表示憤怒，我作了一篇相反的曼弗雷德序曲，普羅(15)說他從來沒有見過與這個序曲相類似的東西：這完全是褻瀆音樂女神。我要為對莎士比亞的看法找尋最高的公式時，我始終發現下述一點，就是他想象出西澤這個典型。
一個人不能想出這些東西，他要麽就是這東西，要麽就不是這東西。偉大的詩人隻從他自己的經驗中發掘，這種情形達到了某種程度，以致後來他不能再忍受他自己的作品。在看一看我的《查拉圖斯特拉如是說》之後，我在房間裏來回地走了半個小時，不能控製一陣無法忍受的情緒，唏噓不已。現在我不知道有比閱讀莎士比亞作品更為令人傷心的：他是多麽需要扮演小醜，他一定好難受。
漢姆雷特被了解嗎？驅使一個人瘋狂的不是疑惑而是確定。但是要覺察到這點，一個人必須是深奧的，必須是一位哲學家，我們都懼怕真理。說實話，我直覺地感到，培根是這種語不驚人死不休的寫作的創始者和自苦者。對那些美國傻子和笨蛋的饒舌，我關心些什麽呢？但是，在想象方麵希求最偉大的實在主義力量，不能與行為方麵希求最偉大實在主義的力量相比，不能與恐怖的東西，不能與罪惡相比。實際上，它要先假定後者的存在。