我不想斷言《不合時宜的思想》中兩篇討論叔本華和瓦格納的論文，特別有助於對他們本人或其心理問題的理解。但是，可能也有少數例外。例如，我深刻而可靠的本能早就指出，在瓦格納本性中的基本因素，是一種戲劇才能，而他的一切方法和目標，都隻是這種才能的正常結果。
從根本上說，我希望這篇文章是與單純心理訓練完全不同的東西：一個在教育上獨一無二的問題，一個新的自製和自衛概念，一條達到偉大和世界曆史性事業的道路，所有這些都要表露出來。大概地說，為了表達我自己，就像人們抓住機會一樣，我乘機抓住兩個有名但過去相當含混的人，以便自由運用更多公式、符號以及與語言相對立的東西。的確，這一點，最後以非常巧妙的方式在《教育家叔本華》這本書的第183頁中表示出來。柏拉圖也曾以同樣方式，利用蘇格拉底的名字，也就是說，柏拉圖把蘇格拉底當作表達他自己思想的手段。
既然我能從某一距離以外，回顧產生這些論文的背景，那麽，我就不能否認，在根本上，它們隻是涉及我個人的。《在拜羅伊特的瓦格納》是我自己未來的一個遠景；相反的，《教育家叔本華》則是我最切身的經曆和發展的記載。但是，最重要的是過去我對自己所做的期望。
今天我是怎樣的一個人，今天我居於一個怎樣的地位，一個高處，從這個高處，我不再以文字而是以霹靂來表達了，啊，當我寫這本書時，我離此好遠呀，但是，我曾經看到陸地，我沒有一刻不認識航路、海洋、危險，我成功了，那個期望的偉大平靜，一個不僅停留在希望階段的未來快樂的展望，每個字所代表的東西都被體驗過，深刻而親身地體驗過，這裏並不是沒有困難苦惱的事情，其中有些話，真使人血液沸騰。