避免憤恨並了解憤恨，誰知道我能得到這些重要的東西，該多麽感謝我長期的疾病呢？這個問題確實不簡單，要了解這個問題，一個人必須體驗過他的力量和衰弱。如果我們對疾病和衰弱懷著怨恨，就會削弱我們對疾病和衰弱的複原本能，而這種本能是人身上的一種抵抗和戰鬥本能。他不知道如何避免任何東西，不知道如何完成任何東西，也不知道如何拋棄任何東西。
一切東西都會損害他。人們與事物糾纏得太密切了，所有經驗都太深了，於是，記憶是一件煩心的痛苦。疾病本身就是一種憤恨。病者，隻有一個主要的治療方法來對付它，我稱它為“俄國的宿命論”，當戰爭變得無法得勝的時候，俄國士兵就使用這種不反抗的宿命論，最後躺進雪地裏。不再接受任何東西，完全停止一切反應。這種宿命論的智慧，往往不僅是麵對死亡的勇氣，而且在最危險的環境下，也有助於自我保全，這等於減少生命機能中的活動，而這種生命活動的緩慢過程就像是一種蟄伏不出的意誌一樣。
比這個更厲害一點的，就是苦行僧，他們會在墓穴中躺上幾個禮拜，當一個人有所反應時，他很快就會疲憊，於是，他根本就不再反應了：這是一個原則。沒有東西比憤恨情緒能更快地消耗一個人的精力。抑鬱煩悶，容易生病，無力報仇，欲望，渴望報仇，吸收各種毒性。對一個疲乏的人而言，這的確是最有害的反應態度。這包含了一種神經活動急速的疲乏，一種有害分泌物的反常增加，例如膽汁分泌物進入胃中。
病人尤其不宜憤恨，這對他特別危險。但是，很不幸，這也是他最自然的傾向。那位最淵博的生理學家佛陀，對這個事實了解得最清楚。為了避免把它與基督教那樣最卑劣的東西相混，我們最好稱佛陀的“宗教”為攝生學，其效果是為了克服憤恨，使心靈避開憤恨，那是走向痊愈的第一步。“不能以敵意終止敵意，隻能以友誼終止敵意”這是佛陀教訓的第一原則。這不是道德的表現，而是生理學的表現。