尼采認為，人就是他自己的和別人的奴隸。他攻擊人的道德原則。“超人”就是他自己的法律，他是自律的，他希望把這種法律加之於群氓身上。
這些群氓所想的隻是借助基督的屈辱、謙遜和受苦等教訓，強迫偉大而自由的人屈服在“奴隸道德”之下。他們遵從一種蒼白無血色的基督教理想，他們用這種理想去評斷一切人。一種基督徒的思想被誤解了；即使當他低首捫心自問，其真實意圖也還是要提高自己。
他最大的樂趣隻是非難別人的平凡微小。在傳統基督教的意義上說，自認為道德和良善的社會，憎恨更高類型的人，並認為他的孤立是因罪得來。這種社會所希望的道德不過是要把每個人劃歸到他自己一樣的水平；基督徒驕傲地高居評斷地位，但耶穌不是一個審判者，尼采對耶穌總是保持很高的敬意。
尼采強調一個事實，即耶穌反對那些評斷別人的人，耶穌希望破壞他那個時代的道德觀念。耶穌反對猶太傳統，反對“公正的”“高貴的”統治者，尼采說他是一個無政府主義者，在那個時代就因為這個罪名，他必須死，所以耶穌之死不是因為別人的罪。耶穌揚棄了罪惡的觀念，他怎麽可能會為了別人的罪而死呢？
上帝像生命一樣，是善惡的彼岸的。基督的道德觀念隻適於基督本人的生活體驗。這個思想很接近陀思妥耶夫斯基的小說《卡拉馬佐夫兄弟》中宗教法庭審判官的思想，因為這位審判官也把基督的道德觀念，隻留給少數的超人，耶穌是曾經在世界上活過的唯一基督徒，但是他被人類釘死在十字架上了。猶太基督教的道德是庸人反對強者和特立獨行者的一種本能，也是反對自創法律的快樂者的本能。基督教的道德觀念是怨恨的產兒，並且自己表明了它對善惡的無知，它告訴我們，隻有上帝才有這種知識。