1887年，尼采看過一些陀思妥耶夫斯基的著作，他徘徊於對耶穌的尊敬與輕視之間，尼采似乎受到陀思妥耶夫斯基的影響。
首先，我們要知道，尼采和陀思妥耶夫斯基完全生活在兩個極端。陀思妥耶夫斯基尊重無名小卒、謙卑的聖徒和悔改的罪人，而尼采卻高傲地讚揚孤獨的超人；陀思妥耶夫斯基自己容易消失在他小說中許多人物的背後，而尼采絕不會讓我們忘記他是一個在評斷這個世界的人。
盡管如此，他們兩人之間，還是有很多非常類似的地方。
（1）他們兩人對於人性都有透徹的認識，尼采自傳的名稱《瞧！這個人》這幾個字，是彼拉多把荊棘王冠戴到耶穌頭上時對猶太人所講的話，尼采用這個名稱做他自傳的標題，有點奇怪。盡管我們可以解釋他自傳的寫作是在他快要發瘋的時候，但是散見於全部著作和書信中的許多話，卻是一種暴露這位孤獨思想家內心秘密的偉大獨白。
在不同方式之下，陀思妥耶夫斯基很多小說的題材都是他自己生活的寫照：死刑、減刑、放逐、癲癇、賭博、宗教的懷疑和自苦、悔恨以及對西方文明的憎恨等等。他的世界是一個病弱的世界。
（2）他們兩人都激憤地撕開人類的偽裝和道德的假麵具。他們兩人都生活在他們所屬的中產階級之外。尼采相信，不應以基督教的道德觀念來激發生命，而應以生命的高揚精神亦即希臘狄俄尼索斯式的狂熱精神來激發生命。
陀思妥耶夫斯基在俄國人沉睡的天才中，看到了這種精神，他相信這將促使歐洲人和亞洲人的自由得救。陀思妥耶夫斯基認為俄國的幸福將包含許多痛苦，像尼采的超人擔負很多悲苦一樣。這些預言在我們這個時代以一種最不幸的方式實現了，法西斯政權的極權主義曾為人類帶來最大的不幸和痛苦。