常人恒準世俗之評價，而罔識物之真值。國人之好古董也，尤具成見。所收隻限於一麵，對於圖案或美術有重要意義之物，每漫焉不察，等閑視之。逮歐美市場競逐哄動，乃開始矚目，而物之流於外者過半矣。
三代秦漢所遺之吉金食器，吾國最古之美術品也。好之者唯視其文字之多寡，與有無奇學，定為價值標準，是因向之耽此者，多文人學士。漢學既興，人尤借春秋戰國時遺器所存文字，以考訂經文史跡，其有重價，自不待言。顧其不為人重視之器，往往有絕精美之花紋，形式圖案極美妙者，以少文字，遂見擯於中國士大夫。不知美乃世人之公寶，而文字之用。限於一族，為境窄也。文字與美術並重，宜也，今既有所偏重，於是一部分有美術價值之寶器，淪胥以亡。
吾國繪事，首重人物，及元四家起，好言士氣，尊文人畫，推山水為第一位，而降花鳥於畫之末。不知吾國美術，在世界最大貢獻，為花鳥也。一般收藏家，僅致山水，故四王、惲、吳，近至戴醇士，其畫之見重於人，過於徐熙、黃筌。夫山水作家，如範中立、米元章輩，信有極詣，高人一等，然非謂凡為山水，即高品也。獨不見酒肉和尚之混跡叢林乎？坐令宋元傑構，為人輦去，而味同嚼蠟毫無感覺之一般人造自來山水，反珍若拱璧。好惡顛倒，美醜易位，耳食之弊如此。唐宋人之為山水也，乃欲綜合宇宙一切，學弘力富，野心勃勃，欲與造化齊觀，故必人物、宮室、鳥獸、草木無施不可者，乃為山水。元以後人，一無所長，吟詠詩書，獨居閑暇，偶騁逸興，以人重畫，情亦可原，何至論畫而貶畫人，是猶尊叔孫通而屈樊噲也，其害遂至一無所能之畫家，尤以寫山水自炫，一如酸秀才之賣弄文童，驕人以地位也。故中國一切藝術之不振，山水害之，無可疑者。言之無物，謂之廢話；畫之無物，豈非糟糕？