思考的6種工具——1.直覺——2.形式邏輯——3.語義學——4.唯意誌論邏輯——5.符號邏輯——6.連續統一體——一種額外的工具：訓練有素的直覺
第一種工具：直覺
在孩子們喜歡的所有遊戲中，我想沒有比“假裝遊戲”更受他們歡迎的了。當這個遊戲“長大”了並披上哲學的外衣之後，它搖身一變，有時被稱為“仿佛”哲學。事實上，的確有一本名為《仿佛哲學》的書，作者是德國哲學家漢斯·費英格。他的這本著作對“仿佛”方法的性質、價值和局限性進行了研究，而恰好具有“科學虛構”的特征。這本書真正的核心在於漢斯·費英格對有意識的暫時性虛構在很多方麵的使用上具有深刻見解。假如這個世界上偉大的思想家沒有利用過這種“仿佛”方法——這種有益的暫時的虛構或者“假裝”，要是真有這種可能，那麽科學和哲學的進步都將變得更加困難。
我們剛才談到了人類活動的三種形式：欲望、思考和行動。這就是一種科學虛構的方式。你不能僅僅按照字麵意思將欲望和思考區分開來，而且你是否能將它們區分開來也是很值得懷疑的事情；但是，如果我們暫時有意地沉浸在這種無害的虛構之中，那麽虛構就會發揮有益的作用並照亮黑暗的角落。因此通過這種人為的區分，我們就能了解到人類行為中一些原本有可能不會被發現的東西。在關於符號邏輯學、語義學以及連續統一體的章節中，我們將有機會進一步研究科學虛構的性質。現在我們隻需要這麽理解，隻要使用者是有意識地使用虛構，那它就是一種很好的方法。
在我看來，以科學虛構的性質這種小專題來展開一場關於思考的藝術的討論是很合適的。原因在於盡管任何一種真正的藝術都是將多種多樣複雜的活動流暢而有節奏地融合在一起，但是隻有通過人為地將其區分為藝術理論上的各個組成部分，有意向的學生才有可能一個部分接著一個部分地進行深入細致地學習和實踐，最終達成這種流暢而有節奏的融合，這就是他分析的起點和融合的目標。