問上達工夫。
先生曰：“後儒教人，才涉精微，便謂‘上達’未當學，且說‘下學’。是分‘下學’‘上達’為二也。夫目可得見，耳可得聞，口可得言，心可得思者，皆‘下學’也。目不可得見，耳不可得聞，口不可得言，心不可得思者，‘上達’也。如木之栽培灌溉，是‘下學’也。至於日夜之所息，條達暢茂，乃是‘上達’，人安能預其力哉？故凡可用功、可告語者皆‘下學’, ‘上達’隻在‘下學’裏。凡聖人所說，雖極精微，俱是‘下學’。學者隻從‘下學’裏用功，自然‘上達’去，不必別尋個‘上達’的工夫。”
王陽明在向陸澄解釋參悟天理的功夫時說：“後世儒生教人，才涉及精微之處，便說不應當學參悟天理的功夫，隻學一些簡單的基礎知識和思想方法，於是將‘上達’和‘下學’分開了。那眼睛看得見、耳朵聽得到、嘴巴說得出、心裏想得到的，都是‘下學’；而那些不能用眼睛看到、耳朵聽到、嘴巴說出、心裏想到的，就是‘上達’。比如說樹木的栽種，都是屬於‘下學’，至於樹木的生長，就是‘上達’，不會被人力幹預。所以凡是那些能夠用功學到的、用言語告知的，都隻是‘下學’, ‘上達’隻存在於‘下學’當中。凡是聖人談到的，雖然極其精微，但也隻是‘下學’而已。學者隻需在‘下學’的功夫裏用功，自然而然就能達到‘上達’的功夫，而不必要在別的地方去尋‘上達’的功夫。”
其實，說得簡單一點，“下學”指的是人們日常生活中所做的小事情，“上達”指的是人們良好的修養。在王陽明看來，如果人們能夠認真對待生活中的每一件小事，盡心盡力地做好每一件小事，就能因小成大，修成超凡脫俗的個人修養，獲得幸福與成功。