人之心體，本無不明。而氣拘物蔽，鮮有不昏……今必曰窮天下之理，而不知反求諸其心，則凡所謂善惡之機，真妄之辨者，舍吾心之良知，亦將何所致其體察乎？
王陽明認為，人心的本體原來是明白清楚的，可由於氣量的拘束和物欲的蒙蔽，逐漸變得昏暗模糊了。如果人們隻是想要窮盡天下萬事萬物的道理，卻不向自己的內心探求，舍棄了自我的良知，本心被蒙蔽，自然就看不清善惡的原因，體察不到真假的異同了。
隻有當蒙蔽本心的那些物欲被清除，讓本心恢複純明，才能真正激發心的巨大能量。這就要求人們的內心回歸到純樸自然的狀態，回到初來人世時那頭腦空空的初心之境。具體做法就是重返童心，做回心靈上的兒童，這也是李贄在王陽明的“本心”之上衍生出“童心說”的基礎。
關於童心，繼承了王陽明思想的明代哲學家李贄首先做了如下解說：“夫童心者，真心也……若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。”在他看來，所謂童心，就是人在最初未受外界任何幹擾時一顆毫無造作、絕對真誠的本心，不摻雜任何虛假的純真，是人內心中的一念之本，是那瞬間萌動的“天真”。如果失掉童心，便是失掉真心；失去真心，也就失去了做一個真人的資格。而人一旦不以真誠為本，就永遠喪失了完整的人格，心的巨大能量也就被壓製了。
兒童，是人生的開始；童心，是心靈的本源。心靈的本源怎麽可以遺失呢？但確實有許多人遺失了童心。
當人們初臨人世的時候，隻是一個頭腦空空的嬰兒，隻懂得餓了要吃，困了要睡，他們不懂得男女之間的色欲，不懂得功成名就、家財萬貫的榮耀，他們什麽都不知道，以一顆純真的初心，新奇地觀望這個世界，享受這個世界帶給他的每一絲歡樂。