良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用。故良知不滯於見聞，而亦不離於見聞。
在王陽明看來，良知雖然不是來自人們平時的見聞，但人們的知識大都是從見聞中產生的，即見聞都是良知的運用。因此，良知不局限於見聞，但也離不開見聞。
對於見聞這個問題，王陽明認為人們要做到“博文”即“唯精”, “約禮”即“唯一”。即人們隻有廣泛地在萬事萬物上學習存養天理的方法，才能求得至純至精的天理，才能求得天理的統一與完整，因為天理隻有一個。總之，在王陽明眼裏，見多識廣才能更好地致良知，獲得心靈的平靜和喜悅。
《禮記·中庸》有雲：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這裏說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。“博學之”意為學首先要廣泛地獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的欲望隨之消亡，博學遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容，唯有博大和寬容，才能兼容並包，使為學具有世界的眼光和開放的胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。因此博學乃能成為為學的第一階段，沒有這一階段，為學就是無根之木、無源之水。
縱觀曆史長河，那些成功的大師和智者無不是滿腹經綸、學富五車，他們四處學習，到處遊曆，最後達到了博學多才的境界。
佛學高僧星雲大師就是一個博學的人，正如他自己所說：“從小到大，我一直喜歡閱讀名人傳記。在神遊古今中外時，發現成功幾乎都屬於勤奮工作的人，而驕奢放逸的人注定要走向失敗的命運。多年來，我走訪了很多地方，在考察人文風俗，經過一番比較之後，深深感到前途充滿希望的國家，往往都擁有樂觀進取的人民；反之，落後貧窮的國度裏，不知勤奮生產的人比比皆是。我發覺那些具有恒心毅力、能夠百折不撓的朋友，活得最為充實幸福。我自己做過各類不同的苦工、勞役，隻要利濟有情的事業，縱使是經過一番辛苦奮鬥，都能令我終生回味無窮，所以我經常告誡徒眾說：‘博學多識，是善德，是財富；才疏學淺，是罪惡，是貧窮。' ”