呂崢 《明朝一哥王陽明》作者
餘生也晚，無緣麵謁泰山，聆聽岡田先生之教。早年讀先生所著《王陽明與明末儒學》，隻覺力透紙背，酣暢淋漓，深感古人“《漢書》可以下酒”之說不謬。
先生乃一代儒宗，認為陽明心學之精髓在體認，當於經驗與磨煉中領悟，並以數十年身體力行踐履這一同生命融為一體的“信仰哲學”，令我等後輩高山仰止，心向往之。
16世紀，宗教改革家馬丁·路德提出：每個人都可以依靠自己的信仰，而不是外在的製度、牧師乃至教皇來得救——王陽明對儒學的貢獻，與此類似。儒家的最高價值是讓自己的精神在日常生活中體現，人人皆可成聖，意即每個人、每件事，都有它神聖的意義。而無論身處何種時代、何種體製，無人能替你看顧你的內心。此心光明了，世界便一同光明起來。因此，即便說“一生的結果皆出於心”亦不為過。
直麵當下，物質文明的繁榮並沒有賦予人生更具價值的意義；相反，欲望日漸膨脹，幸福感每況愈下。多少人迷失在成功學編織的所謂的“夢想”之中不能自拔，蹉跎了青春，荒蕪了精神，在循環的自我否定中走向消沉，走向封閉。放眼望去，許多人都在竭盡全力地攫取財富，卻不清楚為什麽自己的生活越來越迷惘糾結，日甚一日地充滿挫折與焦慮，沒有安全感和存在感。事實上，一個人成功與否，人們多以權力大小和財富多寡來衡量，但幸福與否，無法用外部指標來判定，隻能借由內心去感受。畢竟，若僅剩物質，你會害怕；若有比物質更重要的事物，你就不必害怕。因此，最好的救贖之道便是把習慣向外追逐的目光收回來，關注放逐已久的心靈。
康德對啟蒙的定義不是“誰去教化誰”，而是“人要擺脫自身造就的蒙昧”。從這個角度看，陽明心學就是讓人敞開來檢視自己、認識生命，從虛假信息和不良情緒搭建的自我意識中跳出來，站在心體的層麵審視、監督意識，用正確務實的觀念指導行動，用對人心深刻的體察來打破他人的心牆，樹立起“終日有為而心常無為”的生活態度，達到“動容周旋而中禮，從心所欲而不逾”的境界，使人無論在怎樣的境遇中都能心安自得，始終保持內心的強大。