【原文】
問：“知識不長進，如何？”
先生曰：“為學須有本原，須從本原上用力，漸漸‘盈科而進’[1]。仙家說嬰兒[2]，亦善譬。嬰兒在母腹時，隻是純氣，有何知識？出胎後，方始能啼，既而後能笑，又既而後能識認其父母兄弟，又既而後能立、能行、能持、能負，卒乃天下之事無不可能。皆是精氣日足，則筋力日強，聰明日開。不是出胎日便講求推尋得來。故須有個本原。聖人到位天地，育萬物，也隻從喜怒哀樂未發之中上養來。[3]後儒不明格物之說，見聖人無不知、無不能，便欲於初下手時講求得盡，豈有此理？”
又曰：“立誌用功，如種樹然。方其根芽，猶未有幹；及其有幹，尚未有枝。枝而後葉，葉而後花、實。初種根時，隻管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實？”（《傳習錄（上卷）·陸澄錄》）
【譯文】
陸澄問：“知識沒有長進，怎麽辦？”
陽明先生說：“為學要有根本，必須從根本上用力，漸漸地就‘盈科而進’了。道家用嬰兒打比方，是善於比喻。嬰兒在母親肚子裏還沒有成形時，隻是純然的氣，有什麽知識呢？出生後，才開始能哭，然後能笑，又然後能認識他的父母兄弟，又然後能站、能走、能抓、能背，最後天下的事無所不能。這都是因為他的精氣一天天充足，接著筋力一天天強健，聰明一天天增長。不是剛出娘胎之日就可以做到這些。所以必須有個根本。聖人能立於天地之間，化育萬物，也隻是從喜怒哀樂還沒有發生之中逐漸涵養而得來。後來的儒者們不懂格物的學說，見聖人無所不知、無所不能，就打算在剛著手時把一切都琢磨個透，哪裏有這個道理呢？”